【比】彖曰 比，吉也，比，輔⑴也，下⑵順從也。“原筮元永貞，無咎，”以⑶剛⑷中⑸也。“不寧方來，”上⑹下⑺應⑻也。“後夫凶”，其⑼道⑽窮⑾也。
【譯】彖 彼此關聯的雙方結成命運共同體吉祥如意。比是依附，地位低的順從。“考察過去百姓永遠都是真誠的不要責怪他們。”是因為君主有正確的治國標準。如果百姓不能安定地生存等到將來，由於君主與百姓是對應一致的命運共同體，所以“君主同樣不吉利。”其中的道理至始至終就是這樣。
注釋:⑴“輔”依附，親附。《逸周書•柔武》：“四曰維勢是輔，維禱是怙。”朱右曾校釋：“輔，附也。”
⑵“下”身分、地位低。《禮記•坊記》：“屍飲三，眾賓飲一，示民有上下也。”
⑶“以”因為。《左傳·僖公三十三年》：“以貪勤民。”
⑷“剛”陽；晝；奇；君。古代哲學家用陰陽概念來解釋自然界兩種對立和相互消長的勢力，認為陽性剛，陰性柔。因以“剛”指：(1)“陰陽”之陽。 (2)“晝夜”之晝。晝為陽，夜為陰。(3)“奇偶”之奇。奇為陽，偶為陰。(4) “君臣”之君。君為陽，臣為陰。《易·鼎》：“玉鉉在上，剛柔節也。”高亨註：“君上為剛，臣民為柔。節，有節度也。”（節度：規則；分寸。）
⑸“中”指正確的標準。《荀子•儒效》：“事行失中謂之奸事，知說失中謂之奸道。”
⑹“上”君主；皇帝。《尚書·君陳》：“違上所命，從厥攸好。”
⑺“下”臣下；百姓。《文選·張衡〈東京賦〉》：“上下通情，式宴且盤。”
⑻“應”對應（一事物與另一事物的一致。）。《後漢書·劉玄傳》：“夫三公上應台宿。”
⑼“其”這（種），那，其中的。《漢書·蘇武傳》：“虞常等七十餘人慾發，其一人夜亡，告之。”
⑽“道”道理，規律。《莊子·養生主》：“臣之所好者，道也。”
⑾“窮”至始至終的整段時間。《楚辭·大招》：“窮身永樂，年壽延只。”
