本文繼續講乾卦爻辭。
首先來看一下爻辭：
初九：潛龍，勿用。
九二：見龍在田，利見大人。
九三：君子終日乾乾，夕惕若。厲無咎。
九四：或躍在淵，無咎。
九五：飛龍在天，利見大人。
上九：亢龍，有悔。
用九：見群龍無首，吉。
初九：潛龍勿用。
陽居陽位。
字面意思好像是說龍潛於隱匿之處，不要用。如果這樣理解就大錯特錯了。如果所有的潛龍都不要用，那龍豈不是要一直潛下去了嗎？那這個世界還有什麼意思。
本爻實際指在潛匿之龍這個階段時，不要將其置於“用”的尷尬境地。
因此小象傳講：潛龍勿用，陽在下也。
文言傳中孔子是這麼解釋的：
子曰：“龍德而隱者也，不易乎世，不成乎名，遯世無悶，不見是而無悶，樂則行之，憂則違之，確乎其不可拔，潛龍也。”
由於是潛龍初現，能量積蓄還不夠，這個時候貿貿然的去展現自己，做出的決策勢必有違真理，反而遭人恥笑。所以不是不用，而是給潛龍一個豐富自己、充實自己的機會。潛的越久，以後成就越大，正所謂大器晚成。（潛不是等）
例：初來一個新組織的領導或者同事，就算再有才幹，也應暫時潛匿，充分了解現狀，分析當前局勢，蓄積能量。這個位置上蓄積的越多，以後具備條件時所能跳躍的越高。
處於該階段的人或者事應該怎麼處理：
君子以成德為行，日可見之行也。“潛”之為言也，隱而未見，行而未成，是以君子弗用也。君子學以聚之，問以辯之，寬以居之，仁以行之。
其實上面已經講清楚了，處於該階段時，應時刻謹記多充實自己，不懂勤問，寬仁對待人際關係，不要貿貿然的居廟堂之上而亂議人、事。
插一個例子：電視劇《人民的名義》中沙瑞金初到漢東時，雖然貴為漢東省一把手，但做的第一件事就是下去各地調研，只聽不講，充分掌握了漢東省的實際情況後才精準發力，一舉破局。
因此，初九不一定是年輕人的位置，每一個人在每個時期都可能會遇到。要根據具體情況去分析，切不可生搬硬套。
九二：見龍在田，利見大人。
陽居陰位。
能力得到公眾的肯定後得到了九五的提拔，因此有了展現自己的機會。因為陽居陰位，因此一定要記住不可過於剛健，要以柔事君。
子曰：“龍德而正中者也。庸言之信，庸行之謹，閑邪存其誠，善世而不伐，德博而化。
同時還要記住，要選擇有德之君，其選擇標準便是“言而有信”、“作風嚴謹”、“誠摯待人遠離姦邪”、“諳於世事但又不是圓滑”，德行廣博。這也是君子在九二爻所應該做的。
正如小象傳所言：見龍在田，德施普也。
九三：君子終日乾乾，夕惕若。厲無咎。
陽居陽位。
子曰：“君子進德修業。忠信所以進德也。修辭立其誠，所以居業也。知至至之，可與幾也。知終終之，可與存義也。是故居上位而不驕，在下位而不憂，故乾乾因其時而惕，雖危無咎矣。”
處於這個階段要時時警惕，不能有任何差錯。如果處在上位也不能驕傲，如果處在下位也應坦然面對，不要憂心忡忡。正是因為這個階段我們能做到每時每刻的警惕，所以雖然危險但沒有隱患。（咎為後遺症、隱患）
九四：或躍在淵，無咎。
陽居陰位。
子曰：“上下無常，非為邪也。進退無恆，非離群也。君子進德修業，欲及時也，故無咎。”
這個階段處於下卦與上卦分界，在這裡要注意自考一下，是安守自己的分留在下卦還是在懸崖邊跳躍一下試試。
- 安守自己的本分，就守好自己已經得到的“見龍在田”；
- 要再努力拚一次試試，那就考慮好後果，如果能達到“飛龍在天”固然很好，如果成功不了粉身碎骨了自己是否能接受。
考慮好了以後就努力去做，當然無咎。
九五：飛龍在天，利見大人。
陽居陽位。
成功的達到了人生的巔峰。
利見大人意思是要趕緊培養適合自己的核心團隊（因為與九二並不相應），同時兼聽則明。
子曰：“同聲相應，同氣相求。水流濕，火就燥。雲從龍，風從虎。聖人作而萬物覩。本乎天者親上，本乎地者親下。則各從其類也。”
上九：亢龍，有悔。
陽居陰位。
子曰：“貴而無位，高而無民，賢人在下位而無輔，是以動而有悔也。”
任何好的事情終將完結。所以到了這個階段如果所求所取還是過多則會自尋煩惱，造成遺憾。因為已經高貴到沒有了地位，周圍也沒有可以輔佐支撐這個高位的。
奉勸達到這個位置的企業或者高管，人至高位而動，必遭反噬。
乾卦總結
將爻辭一一分析後可見，乾卦並不是我們想象中的天生高貴，而是到處充滿了危險。一步走錯就可能會粉身碎骨。足以看出乾卦為世間萬物之源的重要性。
上下兩卦的中爻均為陽爻，可見九二和九五都得靠自己，兩者並沒有形成一陰一陽的互補相應之勢。（其他兩組也是不相應）
但如果萬一有某一階段已經走錯了，如何補救？別擔心，陽變陰爻則卦象已變。大家會解卦了以後看到某一爻變了之後就應該隨時根據自身情況不斷的做出修正。
易經就是這樣：只守正不一定會得到所有的圓滿，因為守正只能讓你不犯錯誤；但這樣的人生雖然一生平平，但卻無“無妄之災”。這，不也是一種圓滿嗎？
（乾卦暫時分析到這裡，下一篇開始分析坤卦）
