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《序卦傳》說：可觀而後有所合，故受之以《噬嗑》。嗑者，合也。百度百科對此的解釋是事物可以為人觀察，然後才可以取法，所以觀卦之後接着是噬嗑卦。嗑者合也，就是講求與人合同以成事。噬嗑，上離為口，為噬，下見正反震。正反也有言語相對之象。艮為求，震為施，所以有求有施，取象為合。
噬盍六爻全變為噬盍之井，井求通，以不變為德。
《噬嗑》：亨。利用獄。
本卦下卦震為行，變卦巽為入，震為春，巽為夏。本卦上離為明，變卦上坎為通。有行而長，離明而通，所以說亨，巽為利，坎為平，震為用，離為獄，所以說利用獄。獄上下陽爻為阻，中爻為虛，正是禁錮和監獄的取象。
《彖》曰：頤中有物曰噬嗑。噬嗑而亨，剛柔分，動而明，雷電合而章。柔得中而上行，雖不當位，利用獄也。
本卦為坎分離之象。坎為食，為物。離為口。所以說頤中有物曰噬嗑。艮為堅，所以為剛，離中虛，所以為柔。坎為平，所以說剛柔分。震為動，離為明。所以說動而明。震為雷，離為電，巽為入，坎為合。所以說雷電合而章。章字為十音，為章節的含義。震為動，離為文，坎為失，巽為入。所以有演繹結束的取象，因而為章。
《象》曰：雷電，噬嗑。先王以明罰敕法。
本卦震為先，離為王，所以說先王。離為明，震為罰，巽為命，坎為法。所以說先王以明罰敕法。
噬嗑卦初爻變產生的卦象為噬嗑之晉。
噬嗑卦初九爻辭〖屨校滅趾，無咎。〗
三五成像雷地豫，震為足，震變坤，為無足之象，所以說滅趾。屨，履也。離為履，校，有取平的含義。如平時人們所說的校對，校準。坎為水，水有平齊的取象，同時坎有失陷的含義，所以說屨校滅趾。震為行，坤為不，不行則無咎。
《象》曰：“屨校滅趾”，不行也。
震為行，坤為不，所以說不行也。
噬嗑卦二爻變產生的卦象為噬嗑之睽。
噬嗑卦六二爻辭〖噬膚滅鼻，無咎。〗
三五成像雷澤歸妹，山火旅。坎為水，離為火。兌為口，震為動，所以說噬。震為艮反，艮為膚，離為目，為分，艮為鼻。所以說噬膚滅鼻。坎為錯，為險，錯險則通。離為明，離為獄。明獄則無咎。
《象》曰：“噬膚滅鼻”，乘剛也。
坎為乘，兌為剛，所以說乘剛也。
噬嗑卦三爻變產生的卦象為噬嗑之離。
噬嗑卦六三爻辭〖噬臘肉遇毒，小吝，無咎〗
臘，冬季十二月。中四爻坎變兌，兌為秋，坎為冬。巽為入，艮為止。所以有冬季的取象。十二月為丑月，艮值丑，為臘。此外，下卦三五成像雷火豐，離為火，震為反艮，艮為膚，所以有肉在火上熏烤之象。互巽為入，艮為身，所以為遇。兌為口，坎為食，坎性陷，為毒，所以說噬臘肉遇毒。兌為小，坎為災，所以說小吝。巽為病，艮為止。病止所以說無咎。
《象》曰：“遇毒”，位不當也。
艮為位，巽為不果。有根在上，枝葉在下之象。所以說位不當也。
噬嗑卦四爻變產生的卦象為噬嗑之頤。
噬嗑卦九四爻辭〖噬干胏，得金矢。利艱貞，吉。〗
頤為大口之象，本卦噬嗑為口中有物之象。離為火，震為反艮，為膚。火在肉上，所以為干胏，即干肉。三五成像，震為雷，震為動，為生，所以有進食之象。山地剝，坤為物，艮為堅，物堅之象。水地比，坎為矢，坤為包，藏矢之象。艮為取，離為見，見取之象。所以說得金矢。三五中爻艮變坤，坤為非，非艮則有巽，巽為利，所以說利。坤為多，艮為阻所以為艱。坤為多，坎為冬，為貞，所以說利堅貞。中四爻互成山地剝，水地比。剝有群陰剝陽之禍，比有比和之樂。所以有時運不濟，謹慎前行之象。
《象》曰：“利艱貞吉”，未光也。
艮為光，坤為無，為包。光明被藏，所以說未光也。
噬嗑卦五爻變產生的卦象為噬嗑之無妄。
噬嗑卦六五爻辭〖噬干肉得黃金。貞厲，無咎。〗
本卦為噬，變卦上乾為干，下震為艮反，為肉，所以說噬干肉。巽為入，坎為實，坎得坤之體，坤為黃，所以坎也為黃。艮堅為金。所以說得黃金。巽為入，坎為貞，艮為身，艮為墓，身入墓，所以說貞厲。巽為入，艮為止，不入則身離險境，所以說無咎。
《象》曰：“貞厲無咎”，得當也。
三五成像火天大有，乾實為得，離正為當。所以說得當也。
噬嗑卦上爻變產生的卦象為噬嗑之無妄。
噬嗑卦上九爻辭〖何校滅耳，凶。〗
本卦離為刑罰，為校，變卦震為雷，下卦震為行，為人。所以卦象有人帶着枷鎖行路之象。離變震，三五成像火雷噬嗑。離為目，震伏巽，巽為反兌，為責言之象。巽伏震下，則有不聽人言之意。上互坎為陷，為耳。坎為失，所以有失耳之象。人失去耳朵，聽不進人言必有所失，因而說凶。
《象》曰：“何校滅耳”，聰不明也。
聰，人的聽覺，失聰就是耳聾的意思。坎失，坎耳，失聰之象。坎暗所以不明。因而說聰不明也。
