毗盧遮那佛，這位密教的教主和釋迦牟尼佛到底什麼關係？

諸佛中，毗盧遮那佛是一個非常特殊的存在。

他既是“三身佛”中的法身佛，也是“五方佛”中的中央佛，還是密教所尊奉的最高教主。

寫到這裡，不熟悉佛教的人可能會暈。別急，我現在便解釋一下。

先看看毗盧遮那佛的第一個頭銜，“三身佛”中的法身佛。

“三身佛”，並不是說毗盧遮那佛有三個身子。這裡的“身”，是佛教的專門術語，有兩層含義。一是“體貌”，也就是生理上的身體；二是“聚積”，即由覺悟和聚積功德而成就的佛體。

在佛教中，有三身、三十二應身、千百億化身等說法，以三身的影響最大。所謂理法聚而為法身，智法聚而為報身，功德法聚而為應身。因一佛具有三身的功德性能，所以三身即一佛。

在佛教中，毗盧遮那佛被稱為法身佛，釋迦牟尼佛則被稱之為應身佛。由於三佛即一佛，很多人都把毗盧遮那佛和釋迦牟尼佛視為同一尊佛。

對此，日本佛教真言宗卻有着不同的意見，他們認為毗盧遮那佛和釋迦牟尼佛是兩個不同的佛。毗盧遮那佛是密教之主，釋迦牟尼佛則為顯教之宗。

這裡又牽扯到了兩個概念，密教和顯教。

密教，全稱秘密教，是佛教的一大門派。密教是公元七世紀左右印度大乘佛教、印度教與印度民間信仰的混合物。它以高度組織化的咒術、儀禮、俗信為特徵，講究“三密”：“口密”，指的是口誦真言咒語；“身密”，指的是手結印契（特定手勢）；“意密”，指的是心中觀想佛尊。密教認為，三密同時相應可獲得神通，即身成佛。

密教之前和之外的佛教流派，包括大乘、部派佛教和之上座部佛教，則被稱為顯教。

再說說毗盧遮那佛另外兩個頭銜，它們是緊密相關的。

“五方”的概念對我們來說並不陌生。我國古代很早就有五方的概念，即把東、西、南、北四方加上中央稱之為五方。有了五方，自然有管理五方的天帝和神。比如說黃帝是主管中央的天帝，后土則是輔佐黃帝的中央神，再如顓頊是北方的天帝，玄冥是輔佐他的北方神。

在佛教中，也有五方世界的說法。五方世界各有一佛主管，這些佛便被稱為五方佛。

為何毗盧遮那佛能取得中央佛的地位？這與密教的推崇有關。

據密教傳說，密教是由毗盧遮那佛傳授給金剛薩埵，再傳至龍樹，龍樹又傳給了龍智，龍智則傳給了金剛智。而金剛智正是唐玄宗開元年間來華傳授密教的著名的“開元三大士”之一。自金剛智之後，密教正式傳入我國漢地。

因為教法來自毗盧遮那佛，故而密教十分推崇這位佛祗，不僅尊奉其為教主，還不斷神話他。他們認為，毗盧遮那佛如太陽一樣，不僅給世界帶來光明，還給眾生帶來生命。故而，密宗把自己尊貴的教主稱作“大日如來”，意思是比太陽還偉大的佛。

如此重要的佛，自然要主管中央佛土，因此毗盧遮那佛便成為了中央佛。