圖/文 田柔剛
蘇東坡與金山寺的佛印禪師不但知己而且互為畏友諍友，常切磋修持佛法，頗有心得，一日作了首偈語，覺得頗有體悟。那時蘇東坡任職江北瓜州，與金山寺隔着一條江。寫好偈語，派書僮過江，送佛印禪師。偈語是這樣寫的：
稽首天中天，毫光照大千。
八風吹不動，端坐紫金蓮。
大概意思是：頂禮佛陀，蒙受佛光，我修行後已經不被外力動搖，即便是面對利、衰、毀、譽、稱、譏、苦、樂的八風，我都能泰然處之，如同佛陀端坐蓮花座上，不為世俗所動。
佛印禪師看過之後，提筆批寫了四個字——放屁，放屁。然後，叫書僮帶了回去。
蘇東坡本以為，書僮一定會帶回佛印禪師的點贊。可一看偈語下批了四個字——放屁，放屁。遂有所不快，以為本應得到稱讚，反而被罵“放屁”，心有不服，於是立即過江，打到佛印禪師門上理論。
見面後即質問佛印禪師：“我們已是至交，你怎麼可以開口罵人呢？”
佛印禪師呵呵大笑，說：哦！你不是“八風吹不動，端坐紫金蓮”嗎？怎麼兩個屁就把你打過江來了呢？蘇東坡才心服口服，自己的境界，還真沒達到“如如不動”的境界。
能如蘇東坡和佛印禪師不輕易“點贊”這樣的切磋才能砥礪學問。現在有師友之誼的人，除了悶頭點贊，何論是與非、高與低、悟與昧？想起清代鄭板橋的聯語“隔靴搔癢贊何益，入木三分罵亦精。”真乃不刊之論！
當然，對鏡自我欣賞的美人所在多有，大約覺得被點贊的還嫌太少。發出作品先自己點個贊，也是現在的一個風氣。但過去也並非沒有。在袁枚的《隨園詩話》里就見說:有人老稱讚自己的詩,很討大家的嫌。一位老於世故者則告訴:“勿怪也。彼自己不贊,尚有何人肯贊耶?”這也真是沒法子的事。特別是以半桶水晃蕩聲為自贊，以期掌聲的海潮湧來就未免是過於奢侈的願望。
在《隨園詩話》補遺卷五四有則逸事：
《隨園詩話》在當時名重天下，詩人們或親身,或託人引薦,源源不絕地把作品送他。詩話“盛況”空前，袁枚不堪重負,頻頻叫苦。如他這樣的嚴苛的標準,尋常稿件難以登上這個“龍門”。但是有一位書生病亡前千叮嚀萬囑咐親人，要把自己的詩作送達袁枚先生，力爭收入《隨園詩話》。他認為身死速朽，但詩入袁枚的《詩話》一定可以不朽。他也算是自贊，但幸好有幾首入了袁枚的法眼。他名張卓堂（士准）遂得以傳。
入選的《春雨》：
“雨聲淋瀝響空庭，釀就輕寒洗盡春。
一夜聽來眠不得，那禁愁煞惜花人。”
《病中》：
“病真空蓄三年艾，夢醒忙溫一卷書。
夜深還累妻煎藥，仆懶翻勞客請醫。”
詩入隨園先生《詩話》中，人真雖死猶生也。
曾經有一階段盛行毛遂自薦，我寫了一篇小文《自薦未必真毛遂》表示不以為然（見後圖），意思與今之自贊庶幾相似。
誠然，好的自贊並不擯棄真情實感，正如每一隻鳥都會找到自己的山。互贊既有惺惺相惜的共同語言也有塵世凡俗的與人為善。但是要真正經營一塊桃花源，還是要有所敬畏並保持內心最深處的純粹與初心。讓清風一直從白紙黑字間飄搖輕拂，激勵自己也激勵同好為內心的熱愛去努力吧。
