古代的聖賢告訴我們，一個人一生的修行，都要福慧雙修。福報和智慧，二者都不可偏廢，倘若偏執一方，則修行也不會圓滿，或者因為一方面的缺失，而導致另一方面始終都無法提升上去。陷入瓶頸之中，無法突破。
這就猶如一個人需要精神和物質兩方面的基礎保障一樣，如果物質太豐富了，精神卻十分匱乏，這樣的人一樣不會感到快樂，時間長了，會覺得人生乏味；而如果只強調精神的升華，物質上面卻一貧如洗，連最基本的生存和生活都成問題，那也是絕對行不通的。
想要修福。就來自於平日里的修身，牢固的持戒，行善與布施了。古人云：修身，齊家，治國，平天下。你就算有再大的理想和目標，如果離開了修身的完善，註定基礎不牢，根本無法達成。就算僥倖達成了，也因為基礎不牢固，而搖搖欲墜。這並不是我們真正想要的。
按照古代聖賢的教導，完善我們的品格修養，從身邊的待人接物，每一件小事的處理上，嚴格地做起。勿以善小而不為，勿以惡小而為之。一切善與惡，都不是一時促成的，而來自於平日里的積累。一旦修身完善了，德行也就建立起來，再運用自己的能力和智慧去多多奉獻，多多布施，良好的因緣也會隨之而來。
而修智慧，主要依靠接受聖賢的教誨，必須信受奉行才可以。光學理論還不夠，必須要付諸實踐，在實踐中去印證，這樣才可以獲得真知。
國學大師南懷瑾先生曾說：想要打開智慧，與發大心，行大善息息相關，一個人如果福德不夠，你怎麼修也是修不上去的。你真正的發大心，去做一件大的善事，回過頭來你就會發現自己的智慧有了很大的提升。這就直接證明了福德與智慧之間的緊密關係，他們是相輔相成，不可分割的。
但是為什麼世上有很多福德具足的人，他們都沒有真正的“開悟”，真正打開內在的智慧呢？一方面是沒有深入學習聖賢智慧，沒有在“理”上通曉，更重要的是沒有很好地深入禪定。甚至連最基本的“靜”也沒有做到。
在六波羅蜜中，也許“布施，持戒，忍辱，精進”他們都做得非常好，因此，福德方面是比較圓滿的，但因為沒有深入禪定，沒有定靜的功夫，般若智慧更是無從生起。他們的內心中依然有很多雜念妄想，分別執着，這就離打開智慧相去甚遠了。
更有甚者，雖然福德具足，如社會上所謂的“成功人士”，但是根本就不信受聖賢的智慧，更不會去深入學習，也不會付出實踐，沒有這些最基本的條件，想要打開智慧更是難上加難了。
