《天龍八部》的故事在蕭峰自行了斷之後便畫上了句號，這個故事並不圓滿，卻算得上是完整，但對於貪心的筆者而言，自然是會有心窺探後續的劇情的。
所以金庸在新修版《天龍八部》中也對原著劇情進行了一定程度的延伸，至少段譽後來的人生是被交代得更為具體了。
書中是這麼說的：“據大理國史籍記載：大理（史稱‘後理’）憲宗宣仁帝段譽，登基時年號‘日新’，後改文治、永嘉、保天、廣運，共有五個年號，其後避位為僧，一共做了四十年皇帝，傳位於其子段正興。段正興史稱‘景宗正康帝’，次年改元‘永貞’。他做了二十五年皇帝後，也避位為僧，傳位於其子。”
段譽的歷史原型即“段和譽”，也稱“段正嚴”，其子段正興也有歷史原型，而那後世的“南帝”段智興即是他的孫子，段譽這一脈的傳承算是交代清楚了。
（蕭峰、虛竹劇照）
可虛竹那一脈呢？他為何沒將自己的一身絕技傳給自己的兒子？要知道他可是身懷六大神功之人。
一、虛竹的六大神功
虛竹的實戰能力或許不是金庸筆下所有主角中最強的，但論武功配置，比他華麗的主角卻沒幾個。
根據新修版的設定，虛竹是至少身懷六大神功，其中最廣為人知的莫過於逍遙派的四大絕學，它們分別是天山折梅手、天山六陽掌、小無相功以及生死符。
那天山折梅手可絕不是用來拈花惹草的小伎倆，天山童姥說過，這門絕技是永遠學不完的，天下各路武功都可盡數化解在這六天山折梅手中。
（童姥、虛竹劇照）
而天山六陽掌則飄逸靈動，招招攻向敵人要害。
小無相功則能讓修鍊者模仿敵人的絕招，書中鳩摩智正是以小無相功的內力催動了少林七十二絕技，只是他學藝不精，最終走火入魔。
最後的生死符則如其名稱一般，能夠掌控他人的生死，一旦中了此符，往往求生不得求死不能，若無解藥，便只能受制於此招的使用者。
除了逍遙派的四大絕學之外，虛竹在新修版中又多了兩招，即降龍十八掌與打狗棒法。
金庸加入這段設定的意圖在於讓各部作品之間的世界觀統一，因為舊版中蕭峰一死，丐幫的兩門絕學是本該失傳的，新修版中的虛竹就成了傳承丐幫絕學的紐帶。
所以擁有六大神功的虛竹不說是天下第一，也該是後天龍時代的絕頂高手之一了，他若將這六大神功傳給自己的兒子，那孩子要成為頂尖高手，也只是時間的問題。
可他為何沒這麼做？
二、本該延續的故事
事實上以新修版的設定來看，虛竹的故事是值得被續寫的。
正如前文所言，虛竹多了一個“傳承丐幫武功的任務”，而這段劇情正是發生在《天龍八部》正篇故事結束數年之後。
（夢姑、虛竹劇照）
至少書中是這麼寫的：“過得多年，丐幫中出了一位少年英雄，為人穩重能幹，人緣甚佳，群丐公議，推之為主。各人尊重蕭峰原意，送此人去靈鷲宮，先由虛竹考核認可，再傳他‘打狗棒法’及‘降龍十八掌’。這少年幫主不負所托，學得神功，又將丐幫整頓得蒸蒸日上，竟爾中興，丐幫自此便視靈鷲宮為恩人。”
不過這裡也透露了一個細節，後來的虛竹並沒有因為“西夏駙馬”的身份與夢姑一同回西夏，他是繼續留在了靈鷲宮。
這也說得過去，畢竟他是娶了夢姑，不是當上門女婿，而且靈鷲宮中也有必須要由他來鎮壓的人，比如他在少室山大戰時接納的星宿派的舊部，那幫人在丁春秋的調教下可都成了十惡不赦之人，若非虛竹坐鎮靈鷲宮，他們勢必會重出江湖禍害武林。
但虛竹若繼續留在靈鷲宮中，就不免會做另一件事，那就是繼續精進自己的武功，而這也為他的死埋下了伏筆。
三、悲劇結局
有人說段譽和虛竹的人設過於雷同，那是因為他們從無名之輩搖身一變成為絕頂高手的方式過於相似，都是因為逍遙派的那招北冥神功，區別只在於段譽是直接學了北冥神功，而虛竹則是被動接受了無崖子的北冥真氣。
（虛竹劇照）
但二者的人設區別其實還不小，至少蕭峰就看出來了，就拿他選擇繼承人這件事來說，他是這麼評價兩位義弟的。
原著道：“卻聽蕭峰說道：“丐幫如要推一位英雄出任幫主，一時之間未必便能找到合適人才，依照祖傳規矩，丐幫幫主必須會得‘打狗棒法’和‘降龍二十八掌’兩門功夫。二弟，我想煩你先學會了，日後轉而傳給繼任的幫主。要學這兩門功夫，必須武功精熟，悟性極強。三弟不喜學武，環顧這裡許多朋友，只有你最適合。”
是的，段譽無心習武，虛竹卻對習武興趣濃厚。
而靈鷲宮後殿石窟里就有不少虛竹尚未參透的武功，當初是梅蘭竹菊將他領進了那密室，但一個執迷習武的人會怎樣？
（掃地僧劇照）
掃地僧早已說過，無論是何派之人，習武時間一長，就難免積累戾氣，那戾氣需要佛法來化解，若不化解，則難免進入武學障，輕則如蕭遠山、慕容博一般全身病痛，重則走火入魔而亡。
而虛竹早已背離佛門，同時他身邊又有不少姦邪之人，久而久之，他則難免進入武學障，繼而走火入魔，所以他極有可能是突然暴斃而亡，這才沒能將自己的一身神功傳給自己的兒子，以至於靈鷲宮這一脈斷了傳承。
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