看懂武松奪了孫二娘的什麼，才知他為何無法善終，只有魯達看透他

常聽人說，《水滸傳》不配與《西遊記》《紅樓夢》《三國演義》被合稱為“四大名著”，因為那故事中惡人遍地走，就連梁山之上的那幫好漢，也沒幾個算得上是好人。

但話又說回來，《水滸傳》被稱為名著也從來不是因為其劇情有多好，觀點有多正，而在於其文學造詣高。

再退一步說，即便書中遍地是惡人，不也還有武松這種世人公認的英雄人物嗎？

（武松、孫二娘劇照）

不過這也是讓多數人不解的地方，既然武松是英雄，為何連他也無法得到圓滿的結局？

其實這恰恰是施耐庵高明的地方，原著中早有伏筆。

一、悲劇收場的打虎英雄

儘管《水滸傳》是一部群像戲，但施耐庵在故事初期也確實是有着重描寫幾個角色的，武松就是其中之一，那“武十回”就是最好的證明。

那十回的劇情中，武松的所作所為都算是為他樹立起了正面形象，尤其是那“景陽岡打虎”的神操作，那件事之後，他便有了“打虎英雄”的名號，他還沒回鄉之時，這名號就已經傳開了，可見世人有多尊崇他這打虎英雄。

後來的“武松殺嫂”“醉打蔣門神”“血濺鴛鴦樓”，也都是在懲奸除惡，不禁讓人拍手稱快。

都說“善有善報惡有惡報”，所以對於武松這種英雄漢而言，他自然是配得上一個圓滿的結局的。

可當劇情發展到睦州大戰時，武松卻迎來了他生命中的至暗時刻。

他與那鄭魔君斗得正酣時，“靈應天師”包道乙卻在一旁操控飛劍向武松襲來，武松躲閃不及，左臂被那飛劍斬斷，他頓時痛得昏死過去，還是魯智深將他救下，才保住他一命。

自那之後，武松就再也沒上過戰場，直至征方臘結束，就選擇留在六和寺了。

（武松劇照）

此時書中提到一句：“武松自此只在六和寺中出家，後至八十善終，這是後話。”

這裡明確提到武松是“善終”，筆者憑什麼說他不得善終？

其實對於其他人而言，活到八十，或許算是善終，但對於武松而言，卻不是如此。

他是一身傲氣之人，向來是誰也不服，而他選擇退隱之時，宋江都覺得他是廢人，都沒多做挽留，只說了句“任從你心”，這是何等傷人？

武松的心在那一刻就已經死了，對於他而言，以殘疾之軀活着，就是一種折磨，還談何善終？

所以他為何會落得如此下場？

這件事還得從他在十字坡的那段經歷說起。

二、從孫二娘那兒奪走的污穢之物

當初武松為兄長報仇，怒殺嫂嫂之後，主動投案，繼而被押送去孟州，途經十字坡的時候，就與那張青、孫二娘夫婦有了一次交手。

當然，說是交手，其實是武松單方面的碾壓，那對草包夫婦又如何會是武二爺的對手？甚至武松都有點戲耍孫二娘的意思，因為早在他進入那酒店之前，他就已經看透了孫二娘面露凶光，於是多了個心眼。

他只是裝成獵物的獵手，只等孫二娘對自己下手，就順勢教訓教訓這毒婦。

（孫二娘、武松劇照）

後來的發展也確實如武松料想的那般，這女子果真有心害他，奈何實力不濟，被他反擒住。

武松倒也沒有殺了孫二娘的意思，只是戲耍她一番，當張青跳出來求情之後，武松便將孫二娘放了。

這對夫妻倒也仗義，還好酒好菜招待了武松一番，武松這人向來吃人嘴短，也就順勢與這二人結拜了。

劇情發展到這裡，都沒什麼，可當武松從孟州回來，再見孫二娘的時候，卻是從孫二娘那兒奪走了一件污穢之物。

即那對“鑌鐵雪花刀”。

那對刀如何是污穢之物？

很簡單，書中提到過這麼一段設定：“小人歸得遲了些個，已把他卸下四足。如今只留得一個箍頭的鐵界尺，一領皂直裰，一張度牒在此。別的都不打緊，有兩件物最難得：一件是一百單八顆人頂骨做成的數珠；一件是兩把雪花鑌鐵打成的戒刀。想這個頭陀也自殺人不少。直到如今，那刀要便半夜裡嘯響。”

你看，那對刀的原主人怨念極深，而武松也正是在奪走了那對寶刀之後才變得格外兇殘。

比如他在蜈蚣嶺時，就用那刀殺了一個無辜的孩童。

（武松持刀劇照）

說是：“只見呀地側首門開，走出一個道童來，喝道：‘你是甚人？如何敢半夜三更，大驚小怪，敲門打戶做甚麼？’武行者睜圓怪眼，大喝一聲：‘先把這鳥道童祭刀！’說猶未了，手起處，錚地一聲響，道童的頭落在一邊，倒在地下。”

你看這段描述，與此前那個一身正氣的武松，是不是截然不同？他就好似變了個人一般，可見那刀是影響到他了。

武松因性格大變而做了錯事，自然就要付出代價，而這一點，施耐庵也借武松的好兄弟“花和尚”魯智深

說了出來。

三、看透一切的花和尚

說來魯智深與武松一樣，也常被讀者視為書中形象最為正面的好漢，甚至有人說他就是書中為數不多配得上“好漢”之名的人。

可魯智深的結局是什麼？

聽潮圓寂，但與其說那是圓寂，倒不如說是魯智深覺得自己“該死”。

這一點從他的遺言就能看出來。

說是：“平生不修善果，只愛殺人放火。忽地頓開金枷，這裡扯斷玉鎖。咦！錢塘江上潮信來，今日方知我是我。”

（武松、魯智深劇照）

你看，魯智深是知道自己做過惡的，比如濫用私刑殺了罪不至死的鎮關西，在破瓦罐寺搶老和尚的稀粥，打傷賣酒的小販等，他的行事風格固然磊落，但也只能說是“壞得坦蕩”，此時確實是到了該付出代價的時候了。

所以武松也做過錯事，自然要付出相應的代價。

從這一點來看，施耐庵的觀點哪裡不正了？即便是如同主角般的角色，也要為自己的行為買單。

正是：

武松豪氣貫長虹，寶刀入手性漸洶。

濫殺無辜心成魔，魯智深早識其蹤。

英雄末路誰人憐，善惡有報終難容。

寶刀映血成悲歌，一世英名化塵風。