人生有願才精彩

願立則眾生可度

心發則佛道堪成

從心入手，方能安身立命

說到張載的四句話“為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平”，不知大家是什麼感覺，反正我在念的時候充滿力量，就像學佛人所發的四弘誓願——“眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成。”發起這樣的宏願，會讓生命得以提升。

我覺得在探討立心和立命的內涵時，要立足於儒家的使命感和價值觀來思考。儒家有三不朽的人生，為立德、立功、立言。其中包含兩個面向，立德是從個人修養而言，要成為有德君子，最終成聖成賢；立功和立言是從社會責任來說，能造福社會，利益大眾。這和佛教的自利利他有相通之處。

學佛的最高目標是成就佛菩薩品質，也有兩個面向：一是於自身圓滿悲智二德，為自利；一是以悲心廣泛利益眾生，為利他。

可見，儒家和佛教都倡導從自利到利他，由成就高尚人格來建設理想社會，立足點是由內而外，不同於西方文化是通過改造外在世界來追求幸福。這也是儒釋道能相互融匯的思想基礎。

當然，二者對人格和社會的具體定義會有差異。儒家的高尚人格是君子、聖賢，理想社會是大同世界，人人都能老有所安；佛教的高尚人格是佛菩薩品質，理想社會是凈土，包括西方凈土、十方凈土，乃至人間凈土。

如何成就這樣的理想？《大學》說：“自天子以至於庶人，壹是皆以修身為本。”修身不僅是完善自身的需要，也是齊家、治國、平天下的基礎。而修身的前提，是正心、誠意。可見，心才是關鍵所在。

探討立心和立命，也是從心入手，由修身養性而能安身立命。這就必須了解，我們要立的是什麼心，斷除的是什麼心？

當然並非所有的心都是天地之心，此外還有種種不良心行。相關內容，儒家有很多論述。而佛法自古就被稱為心性之學，所有教義和實踐都是圍繞心性展開，由認識心性、調整心行，最終明心見性，證悟心的本質。

這些思想在今天格外重要。時代飛速變遷，尤其是人工智能出現後，帶來很多顛覆性的改變，人作為萬物之靈的優越感正受到前所未有的挑戰。在這樣的大背景下，如果不重視立心，找不到立命之本，我們將何以自處？

摘自：《如何立心立命》

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