三木秉鳳詩文選：南北百家味，只憶舊粽情

粽籺自幼陪我行

糯糯糅糅香口中

天南海北百家味

只憶舊年爐畔情

煙花縷縷粽色鮮

悲君問禮二千年

楚子也知後人念

家家凈灶慰先賢

《易傳》曰：“積善之家，必有餘慶，積不善之家，必有餘殃。”生命修行就是德行累積，積累的過程就是量變，結果的飛躍就是質變，所以量變是事物之數增加，質變則是事物性質的本質性內變。《易傳》曰：“窮則變，變則通，通則久。”為人處事不應固執己見，墨守成規，窮思變通之理乃是宇宙萬象之根本規律，一切物質現象、精神現象、自然現象皆受之支配，所以，量變與質變之間的關係即是自然哲學問題也是社會問題，實踐中我們若掌握了與量變、質變聯繫最密切的中庸之道，便將“變化”中的“萬變不離其宗”而行於股掌之中。什麼為中庸之道？中庸之道實為陰陽和諧之道，也即陰陽互推之中道，萬物萬象之變通往來皆圍繞此道上下波動，猶如價值與價格的關係，猶如道與術的關係。孔子曰：“吾道以一貫之”，“叩其兩端而竭焉”，也即《中庸》所曰：叩其兩端，用中於民。

孔子曰：“道之不行也，我知之矣，知者過之，愚者不及也。道之不明也，我知之矣，賢者過之，不肖者不及也”，何言此？道之難行也。中庸是什麼？就是事物運行的自然而然的分寸尺度。為人處事即不可不及，亦不可過尤。什麼是“度”？塵世俗言，度就是火候，它是限度、適度、高度、濃度、深度、角度、法度、制度、氣度、量度等的抽像總稱。度是什麼？度是從事物的起始點到臨界點之間的距離，是尚在拐點關節範圍內的幅度，在這個範圍之內，事物的本原性質保持不變，突破此之拐點，也就超越臨界點，事物的性質就發生改變而成就另類事物，這也是關於由量變到質變的基本原理。所以量變與質變相互區別的根本標誌是事物的發展是否超出了性質發生變化的限度。

朱熹曰：“中庸者，不偏不倚，無過不及，平常之理，天命所然”。由之可見“度”就是中庸《中庸》曰：“君子之所以為中庸，以其君子之德，隨時處中。小人之所以反中庸者，以其小人之心，無所忌憚也”。五千年中華文明歷史已經證明，中華民族在朝代興衰左右搖擺中從未離開文明大道，若中華民族人人做到“尊德性而道學問，致廣大而盡精微，極高明而道中庸”，則社會和諧不教而成，民族復興自在其中。