武松身背二十多條人命，但刀下鬼卻無一良民，反彰顯他的英雄本色

武松是個直人，沒有那麼多花花腸子，做事只憑一股子氣。他幫施恩重奪快活林之後，就被張都監請去了府上。

那張都監卻憋了一肚子壞水，他說自己身邊就缺個同生同死的梯己人，問武松是否願意成全他。

武松自從在景陽崗一戰成名後，自信心大增，個人確實有些膨脹了。巨大的名譽在他內心所掀起的波瀾確實不小，英雄的光環所持續的效應一直在繼續，直到他去世。

武松這人有個毛病，那就是絲毫不能虧欠別人，也可以說是他的原則。為了這個原則，他吃了不少苦，差點把命都搭上。

與潘金蓮交往，對她尊敬有加，對於她的非分之想，把握有分寸，但結果如何呢？潘金蓮翻臉不認人，居然謀殺了他的親哥，在司法走不通的情況下，他以天道的方式結果了潘金蓮、西門慶。

與宋江交往，受了宋江幾句貼心話和幾兩銀子，又結拜了兄弟，這就算是受人恩惠了，嘴裡心裡一萬個不願意招安，但身體卻很誠實，最終還斷送了一條胳膊，算是還清了宋江的人情。

與施恩相交，來到孟州牢城，先是免了殺威棒，之後又被好吃好吃喝相待，如此不明不白受人恩惠，武松是不幹的，結果施恩一提出他的要求，武松便爽快的答應了，二話不說就去幫他教訓了蔣門神，奪回了快活林。

這回輪到張都監了，一聽張都監要拿他當梯己兄弟，武松感激到立馬下跪言謝，我們看着都不像武鬆了。

在手刃西門慶、潘金蓮之後，由於他原始的身份和現在囚徒的地位，使他在官家面前始終低一頭。

所以，張都監對他的所有示好，武松都把握着分寸，甚至有時會露出一絲靦腆之態。

比如，過中秋張都監邀請他一起坐下吃酒時，他只“斜着身子坐了”；當面對張都監的婢女玉蘭時，他也顯出幾分羞澀。

在張都監府上，武松受到了如家人般的待遇，又是請他一起過中秋，一起喝酒，還把府上的丫鬟許配給武松。

更為關鍵的是，有人求武松辦事，他又去求與張都監，最後竟都允了，而且從中還賺了不少錢財，什麼金銀、財帛、段匹等物。可以說，在武松心中，張都監也是他的恩人了。

對於這樣的恩人，他又怎能吝惜自己的報答呢？所以，一聽到後堂有人喊“有賊”，他便在心裡衡量了一番：

“都監相公如此愛我，又把花枝也似個女兒許我。他後堂內里有賊，我如何不去救護？”武松獻勤，提了一條梢棒徑搶入後堂里來。

衡量之後，武松毫不猶豫地跑出來抓賊，結果哪知人家都是在挖坑，讓他往裡跳呢？

所以，後來當武松得知，這是張都監、張團練和蔣門神的害人伎倆後，心中的怒火就再也不能平息了，他必然要大開殺戒。

武松是一個單純而又正直的人，從無害人之心，別人投我以桃，我必報之以李；滴水之恩，當湧泉相報，這種美好的儒家思想他也有，曾經也是一個傳統到骨髓里的人。

但現實又是如何呢？我本將心向明月，奈何明月照溝渠，我用拳拳之心對待這個世界，以一己之力除掉危害百姓的猛虎，以一己之力為兄長復仇，以一己之力替施恩打抱不平，對於良善，他從未放棄追求，奈何現實總是將他的善良踩在腳下呢？

對於這一點，武松是想不通的，他也不可能想通，一個底層平民，沒讀過什麼書，對於時代所賦予的司法公平，他也去照做了，遵從了，他不是來孟州服刑了嗎？

但他又得到了什麼呢？不過是一次又一次的被利用被陷害，所有之前的一切，在這一回中化為了他全部的憤怒，這憤怒是對世道不公的憤怒，是對人性的失望之怒。

他不是讀書人，他的抱負沒有那麼偉大，沒有“先天下之憂而憂,後天下之樂而樂”的高尚情操；也不會想着去尋找一個桃花園，過那種“採菊東籬下，悠然見南山”的生活；更不會像李白杜甫宋江那樣，奮筆疾書寫首來詩宣洩個人情緒。

他的世界裡並不嘈雜，處理問題也不複雜，簡單粗暴，是非分明，殺人償命。

在處理武大郎的問題上，他是走了司法程序的，但沒用，最後也就要了兩條人命，王婆他還是放過了。

但這次不一樣了，武松這回一人前後屠了十九條命，眼都沒有眨一下。這一次是武松人生的大轉折，更是他對無道世界的全力宣洩。

在經歷了人生重大變故之後，武松也徹底換了一副形象，以頭陀身份行走於江湖，這是他對過去人生的告別，也是另一種人生的開始。

在此之後，作者特意寫了一處閑筆，就是武松在蜈蚣嶺殺了飛天蜈蚣。這一情節實際去掉也是可以的，但為何又多此一筆？

依個人理解，武松依然沒有放棄嫉惡如仇的本性，武松打虎的公信力依然有效。飛天蜈蚣並不是什麼好鳥，殺了他也是為民除害，實際仔細推敲一下，武松刀下幾乎沒有冤魂。

潘金蓮和西門慶就不用說了；飛天浦四位公人也不冤枉，那是謀財害命之徒；張都監、張團練和蔣門神有哪個是冤殺的呢？

可能有人會說，血濺鴛鴦樓除了上述三位，還有十二口人，甚至包括他的未婚妻在內，難道他們都該死嗎？

其實在武松眼中，這些人與張都監都是一夥的，不論身份地位高低，都已成了他的仇人。事實上也是如此，那丫鬟玉蘭睜眼說瞎話的害他上當，難道她死得冤嗎？這是立場問題。

當然，在官府看來，就連張都監、張團練和蔣門神死得都冤，所以，武松也將俗世走到了盡頭，再無回頭路。

如果說林衝上梁山的“逼”體現在對官僚體制的牽制，那麼武松被逼上梁山則體現出一個底層對公平正義的反向追求。

武松是一個講義氣的個人主義者，一個孤獨的民間英雄。他與魯智深有着本質的區別，魯智深從一開始就是衝著救濟蒼生去的，而武松不是，他就是為了在人世間堂堂正正的活着，不受鳥人鳥氣。

所以，魯智深與佛有緣，而武松只做了一個頭陀，因為他的一生是用苦難成就的。相比林沖，只能在夾縫中求生存，武松一生值得。