如果大家去过寺庙便不难发现，罗汉们一个个都是出家相，都是没有头发的，穿得都很素或者很破，甚至不少看着就是一副苦行僧的装扮。
但我们如果去看菩萨就不一样了，除了地藏王是现的出家相，其他都是在家相，都有头发，还都化妆，口红呀、粉呀，耳环、项链、戒指，嗯，叮叮当当、鲜艳亮丽。佛也是有头发的呀，那团圆相称，右旋的发螺，多漂亮呀。
可能看到这里有人要说弥勒，嗯，弥勒的本像其实不是我们现在所看到这个样子的，这其实是咱们塑的布袋和尚像，等他涅槃后，大家知道了这是弥勒化身，所以塑的像就是那个样子的。
讲这些是为了说明个什么呢？
这里所长先举一个生活中的小案例。
所长在高中之前是一个比较大方的人，喜欢和大家分享自己的东西，如果有钱也愿意请大家吃零食什么的，但是到了高二就变了，这一年，所长变得非常抠，抠得连一毛钱都要斤斤计较，如果跟同学出去吃饭之类的一定要AA，各种账都要算得清清楚楚、明明白白。
为什么会这样呢？
因为高二的时候所长同一个同学关系非常好，而这个人特别抠，出去吃饭都要带计算器的那种，因为跟他待多了，于是所长逐渐也变得很抠。大学后，所长慢慢就又变回去了，核心在于同那个朋友不接触了。
说这个小例子是想说明什么呢？即人是很容易被环境、他人所改变的。
这其实也是为什么孟子的母亲会三迁其家，就是为了给孟子创造良好的学习环境。
近朱者赤近墨者黑，这句话可真是再正确不过了。不要觉得你能有多少主见可以不被周边影响，其实仔细想想，你的一切思维都源自于周边的灌输，哪有什么你自己真正的主张。
正是因为我们从小受到的是竞争教育，社会所推崇的是各种事业有成的人，所以我们从小比成绩，长大了比挣钱多、比伴侣好看、比子女优秀，总想比别人更厉害。
如果我们出生在藏地，从小受的是佛学熏陶，当地所推崇的是各种活佛，那么我们脑子里面的思想自然也就会是慈悲喜舍，不会那样在意出人头地，想的更多是如何修福报。
……
这其实也是明明我们知道很多常识，可一旦进了股市就把常识都忘了的核心原因，三根大阳线改变信仰，三根大阴线一样改变信仰。
只要是凡夫，就避免不了为人所影响，为环境所影响，甚至不要说凡夫了，哪怕罗汉都是如此，因此，才有了我们看到的罗汉都是出家相。
普通修行人乃至罗汉都不敢入世，真想修的人唯恐避世不够深。下图是虚云老和尚自述的生平，刚出家时就在山洞忏悔三年，而后没多久28-30岁又在山洞住三年。
南怀瑾亦避过世，自己一个人在峨眉山闭关好一阵，为何如此，因为只要有人在的地方就一定会有是非，只要你还是人，就一定会被卷入其中，绝无可能做到出淤泥而不染。
所以，哪怕是罗汉，都只能显出家相，他们又称自了汉，即放弃一切专心于自己修行而成就自己的道。禅宗亦称之谓担板汉，挑一个板子走路，即只看到这一面，看不见另一面。也就是说，把空的一面、清净的一面抓得牢牢的，至于烦恼痛苦的一面，他拿块板子把它隔着，只要隔着就看不到，就不会参与其中。
而为什么菩萨都显示在家相？因为菩萨可以出淤泥而不染了，罗汉其实不是不想入世，不是不知道大乘菩萨道，而是不敢入世，不敢去碰，碰了可能就掉下来了。
我们看，包括释伽牟尼本人一开始都是避世修行的，修成之后再入世间度人。
所以，对于凡夫俗子，一些场景、一些人、一些事最好躲开，平时要多交善友、远离不善。
这里所长再给大家看一段虚云老和尚的自述，下偈是其56岁开悟后所做：
杯子扑落地，响声明沥沥。
虚空粉碎也，狂心当下息。
所长可以很明确地告诉大家，这就是悟了的偈子，虽然看起来很“白”，但真正的禅就是如此，直截了当。
但是哪怕他悟了，他也依然是会烦恼的，碰到相应的对境也还是会焦虑，下图为其58岁燃指供佛前的自述，“第以燃指不成，心生焦虑”。
为啥会如此呢？因为他的悟是小悟，不是大彻大悟，他上述的偈子也就是个初关，虽然而后接着又写了一个重关的偈子，但重关也只是重关，后面还有牢关呢。
