——熊逸《一切心法》读书笔记
宸 濠 之 乱
王守仁成功地平定了宁王朱宸濠的叛乱，朝廷自然要封赏一番。授王守仁南京兵部尚书——这大约相当于投闲置散了。几个月后再次论功行赏时，王守仁被授爵新建伯，三代并妻子一体追封，子孙世袭，每年禄米一千石，此时距离宸濠之乱的平定已经整整过去了两年。
虽然这份迟来的封赏已经算是难能可贵了，但是跟随王守人平叛的功臣除武文定以外，一概未被论功。这样的安排可想而知，会将王守仁置于众矢之的，仿佛刻意要使他众叛亲离——那些追随他甘冒矢石的旧部，怕会相信一切功劳都被这位上级长官独吞了吧。
怎样对待这样的封赏，对王守仁而言，忽然变成了一个棘手的问题。
王守仁在接到封赏以后递上了一封奏书，说自己不该贪天之功，不配得到奖赏。这看上去既像气话，又像以退为进，甚至夹带着一些善意的谎言。
这封奏书罗列了自己不配受封的四条理由：
第一，宸濠之乱图谋了十数年，败亡却不及旬月，这显然这是天意，而非人力所能及。
第二，朝廷其实早有谋划，内阁大学士杨廷和与兵部尚书王琼运筹帷幄，我不过是被他们安排的棋子罢了。
第三，伍文定、冀元亨等人（奏书在此详细列举了一众功臣的名字），都是真正为平判卖命的英雄，但听说记功文册多被删削，以至众多功臣得不到应有的赏赐，我却独自得到封赏。这不等于是冒领下属的功劳吗？
第四，我所做的不过是尽了臣子的本分，封赏实属不必。
奏疏最后说愿陛下收回成命，让我退休回家赡养老父亲吧。——《辞封爵普恩赏以彰国典疏》
朝廷呢，对此的答复是“所辞不允”，对其他问题则避而不谈。官场的太极拳就是这样让人无奈。于是王守仁又写了一封词真意切的奏疏，简直就是在哀求了。
当初为了平判，表面上虽然以忠义名节激励三军，实则是以高官厚禄的封赏邀买人心，自己开了那么多的空头支票，倒不是存心诓骗，而是以为功成之后朝廷自然会论功行赏，谁知道竟然只赏自己而不及众人了。这让王守仁有何面目面对那些被自己诓骗来卖命的人呢？与其如此，倒不如连自己也一并不受封赏得好。
但是这种态度很犯官场的忌讳：试想朝廷真的准奏，连王守仁的封赏一并削除的话，人们只会积怨于朝廷，对王守仁的感情越发深厚了。这自然是朝廷不愿看到的。忠臣理应为君主分忧，有主动背黑锅的义务。如果朝廷真的不愿封赏众人，忠臣要做的就是坦然接受自己的那份封赏，使所有人的怨怼情绪集中在自己身上。
共同的战斗经历最能使人结成牢固的袍泽情谊，而王守仁精明的政敌们只用了一次封赏便轻松瓦解了这个在战斗中形成的“王守仁反动集团”，手段是何等的高明啊！
政治就是这样残酷，人一旦踏入政坛，树敌几乎是必然的事。譬如苏轼，只因为和旧党元老渊源深，所以哪怕他什么事情都不做，什么意见都不讲，也自然会被当做旧党的一员成为新党的敌人。士大夫一旦失去权柄和盟友，能否善终除了运气，就要看政敌的心胸和手段了。
官场规则：在敏感事件上总要有明确的表态才好。就算有可能站错了队，至少还有赌对的机会，盟友之间的关系也会因此得到巩固和强化。不表明不表态，看似明哲保身，其实反而会被正反双方一同嫉恨。不表态也是一种表态，从功利角度来看，这往往是最不明智的做法。
思 田 之 乱
嘉靖六年五月，朝廷发来任命，委派王守仁以南京兵部尚书原职兼都察院左都御史，去广西平定思恩、田州的叛乱。
六月，王守仁上疏推辞。主要意思有以下几点：
第一，宸濠之乱以来，自己屡遭谗言，朝不保夕。
第二，对于陛下的任何差遣我都义不容辞，但身体情况不允许。自己死于兵甲事小，耽误国家大事体大。
第三，两广之变不过起于土官仇杀，并不是盗匪叛乱那般危急，姚镆老成持重，一时失利，只是兵家常事，多给他一点时间就好了。
第四，我只是一介书生，以前的战绩纯属侥幸，我自问才干不及姚镆，对两广军务也不了解，如果让我和姚镆合作，一旦有了意见分歧，反而会限他的发挥。
第五，用兵之道必须有一名主帅独裁专断。陛下不如专任姚镆委以全权。
第六，朝廷用人不贵其有过人之才，而贵其有事君之忠。如果只有过人之才而无事军之忠，那么他的才干只会用来为自己谋利。
朝廷对此做出了标准解读，你既然说不方便和姚镆合作，那让他致仕，你王守仁上。
王守仁对姚镆确实有些看法，他认为这一场思、田之乱正是肇端于那些有才干贪功赏的官僚。所以越有才干的官员越有生事的动机，因为事端越多，事态越大，自己立功的前景就越好。如果一味清净无为与民休息，自己又该拿什么政绩来邀功请赏呢？这就是思、田之乱的原因所在，也是古往今来诸多社会乱象的原因所在。
玩火者总有自焚的概率，被自己挑起来的事态总有大到自己无法收拾的时候。
朝廷读懂了王守仁的意思，果断令姚镆致仕，给王守人专征全权。以南京兵部尚书原职兼都察院左都御史，提督两广、江西、湖广四省军务，圣旨说得明白催的急促：姚镆已经致仕了“卿宜星夜前去”，满满都是用人朝前，不用人朝后的嘴脸。
嘉靖六年十一月，王守仁抵达广西梧州，迅速将思、田之乱理出了头绪。不给前任留脸面。首先就将姚镆从各地调集的几万军队遣散，只留下几千人，解除备战状态。将行营搬到与思、田仅一步之遥的南宁。然后匪首求见向王守仁诉说官逼民反的苦衷，恳求宽恕。王守仁坦然受降，并将卢王二匪首在军门前杖责一百。宣谕说：受降赦罪是朝廷好生之仁，杖责一百是人臣执法之义。既要立德也要立威，通通宽赦会造成“杀人放火金腰带”的范例。
王守仁在《奏报田州、思恩平复疏》里说：治夷之道，宜顺其情。原本一场兵连祸结旷日持久的灾祸就这样被轻易化解了。不战而屈人之兵，善之善者也。
然而破山中贼易，破心中贼难。王守仁刚破贼便在两广大力开展文教事业，他认为只有推行儒家教化，统一意识形态，才能做到长治久安。
平 瑶
王守仁受命平定思、田之乱，了事之后交差请辞致仕回乡，这是最常规的做法，也一定是朝廷里的那些猜忌者最乐意见到的。而两广官民却觉得王守仁是平定另外一处“瑶贼”的最后希望。
这一次王守仁再次祭出了“奇袭”的大招，迅速平定瑶民的叛乱。总动员兵力不过八千，历时三个月，斩首三千余。百余年不治的“瑶贼”就这样轻易化解了。这场胜利在战术上说，即“事举而远近不知有兵兴之役，敌破而士卒莫测其举动之端”。
以王守仁此时的资历名望，加上新近的战功，入阁已经是水到渠成的事了，但王守仁在两广忙着善后，勿使瑶贼再有复判机会，朝廷那边却谗言四起。
任何一个组织只要赏功罚过失了标准，甚至对与错都失了标准。凝聚力也就会以害骇的速度瓦解了。
对于平瑶的奖赏是：赏银五十两，纻丝四表里，布政使买办羊酒送用。时年五十五岁的王守仁早已云淡风轻，不在意朝廷的态度了。皇帝的冷漠也好，朝臣的猜忌也好，都比不上他在两广的阴湿气候里，日益加深的病情。
在没有接到圣旨的情况下。王守仁径自乘舟返乡。嘉靖七年十一月月二十八日晚，泊舟青龙铺，翌日招来弟子说：吾去矣。学生问有何遗言？王守仁淡淡回答道：此心光明，亦复何言？不多时瞑目而逝，享年五十七岁。
尾 声
桂萼等人细数王守仁处置田州事宜失当，擅离职守。平定宸濠之乱时，军纪不检，奏捷多伪。最要紧的是说：守仁事不师古，言不称师，禁邪说以正人心。
最后廷议的结论是：保留王守仁新建伯的爵位，但不准世袭。钦定阳明心学为伪学，自此严令禁止。这就算是朝廷对王守仁的盖棺定论了：为人沽名钓誉，为官功过参半，为学反动至极。
世宗皇帝带着对王守仁及其学术的不满离开了人世，继位的穆宗皇帝终于发布了平反昭令，追赠王守仁为新建侯，定谥“文成”。明神宗万历十二年，王守仁的牌位被迎入孔庙，从祀孔子。这是中国儒者所能获得的最高荣誉了，而此时阳明心学则早已风行天下。
2022.7.1 于三里河
有空了想写一篇“文人谥号”，数数古往今来有多少“文”字辈的大腕儿，比如欧阳文忠公，苏文忠公，范文正公，曾文正公，还有本文的王文成公。
