伊朗为最近与以色列冲突中丧生的约60人举行国葬，其中包括军事指挥官和核科学家。 葬礼在德黑兰举行，内容包括大批哀悼者身着黑衣，高呼“美国去死”和“以色列去死”等口号，并举着死者的照片棺材上覆盖着伊朗国旗，被抬着穿过街道，国家电视台也转播了这一过程。
伊朗国葬的历史演变和发展具有鲜明的文化和政治特点，特别是在现代伊朗史上，国葬往往不仅是对领导人或重要人物的尊重，也反映了该国的历史变迁、政治气候和社会动态。以下是伊朗国葬的历史演变、发展特点以及背后的文化和政治背景。
伊朗的国葬历史可以追溯到古代波斯帝国时期。古代波斯的葬礼仪式大多与宗教信仰和王权仪式紧密相关，尤其是与波斯神话和宗教信仰中的“死后世界”概念密切结合。波斯帝国时期的葬礼包括了庄重的仪式、豪华的葬品以及对死者的尊重，但这些仪式大多仅限于皇室成员或有特殊政治地位的人物。
进入近现代，随着萨法维王朝（1501–1736）和卡贾尔王朝（1785–1925）的更替，伊朗的国葬形式也发生了变化，逐渐结合了波斯传统与西方葬礼习俗。
在巴列维王朝时期，国葬仪式变得更加现代化和西方化。特别是在穆罕默德·礼萨·巴列维（Mohammad Reza Pahlavi）的统治下，国葬仪式逐步开始引入西方礼仪的元素，如军事仪仗队、国旗覆盖、庄重的追悼仪式等。此外，伊朗国葬仪式也更加注重政治象征和对国家权力的展示。巴列维国葬的特点主要包括：
在巴列维时期，国葬仪式不再仅仅局限于宗教仪式，也逐渐融入了西方的军事和国家仪式元素。例如，礼萨·巴列维的父亲——礼萨·沙阿（Reza Shah）的葬礼就是一个具有现代化特色的国家仪式，展现了新兴国家对西方文明的认同。
国葬不只是对死者个人的尊重，也是国家政权稳固与政治权威的一种象征。例如，礼萨·沙阿的国葬极大地展示了其现代化改革的政治理念，尽管其政权最终因其改革而遭遇了大量社会不满。许多国葬采用了隆重的仪式，国家领导人、外交使节、军队和大规模的民众参与其中，彰显出波斯传统文化的尊重和国家机器的权威。
伊朗伊斯兰革命后，国葬仪式发生了巨大的变化。随着伊朗建立了伊斯兰共和国，宗教元素和伊斯兰教义开始主导国葬仪式。革命后的伊朗国葬，尤其是霍梅尼（Ayatollah Khomeini）和其他革命领导人的葬礼，体现了革命的政治符号和宗教信仰的结合。
伊斯兰教的葬礼仪式成为了伊朗国葬的基础，穆斯林葬礼中通常包括简洁的葬礼仪式、对死者的祈祷和对死者灵魂的祝福。霍梅尼的葬礼便突显了这一点，葬礼中的伊斯兰祈祷、肃穆的宗教仪式和圣战象征成为了仪式的核心。
革命后的国葬更加简洁、朴素，注重表现伊斯兰教义中的简朴生活和对神的敬畏。伊斯兰教反对奢华与浪费，因此国葬仪式不再像过去那样盛大和奢华，减少了西方化的元素。革命后的葬礼更加注重民众的参与，尤其是在霍梅尼的葬礼上，数百万民众参加了这一盛大的国葬。伊斯兰教教义强调群众的力量和团结，葬礼成为了民众表达对领袖敬仰和信仰的象征。
霍梅尼的国葬是伊朗历史上最具象征意义的一次葬礼，也是世界上最大规模的葬礼之一。霍梅尼于1989年去世。根据估计，霍梅尼的葬礼吸引了约700万人参与，创下了全球最大的葬礼纪录。葬礼仪式不仅在德黑兰的哈梅内伊墓地举行，还涉及到全国各地的大规模宗教集会。霍梅尼的葬礼不仅是一个宗教仪式，也是一次政治事件，展示了伊朗人民对伊斯兰革命的忠诚。
自霍梅尼以来，伊朗的国葬仪式已经进入了一个新的阶段。伊朗的国葬仪式仍然在全球化的背景下体现了传统和现代元素的结合。比如，政府的电视媒体、社交媒体等现代传播方式广泛参与其中，使得这些葬礼不仅是国内的事件，也是全球关注的焦点。
民众广泛参与和政治宣示：像霍梅尼的葬礼一样，近年来伊朗的国葬仍然注重民众的参与，尽管规模有所不同。民众通过参与葬礼，表达对国家和革命的支持，以及对领导人遗产的延续。葬礼往往伴随着政治性的言论和号召，展示了伊朗政治权威的延续性。
