鄂温克敖鲁古雅使鹿部——中国最后的狩猎部落（958字）

自嘲

鄂温克族分索伦、通古斯、使鹿三支，敖鲁古雅使鹿部约在公元18世纪从勒拿河迁到大兴安岭额尔古纳河流域，现聚居于内蒙古根河市敖鲁古雅鄂温克族乡，人口仅二百余人。

敖鲁古雅使鹿部的社会组织以塔坦（狩猎组）为核心，5到15人自愿结组，公推塔坦达（首领）统筹狩猎路线、分工与分配。他们遵循“共同劳动、平均分配”的原则，兼顾老弱与运气差的猎手。驯鹿是使鹿部的生产基础，他们用驯鹿驮运物资、穿行密林，与狩猎互为支撑，形成独特的驯鹿—狩猎复合文明。

他们的传统狩猎工具是弓箭（黑桦木箭身、铁镞）、扎枪、鹿哨（乌可）、套子（奥克）和陷阱。到近现代，国家给他们配发了半自动步枪、自用口径枪，成为主流狩猎工具。

春季他们猎杀马鹿（取茸）和犴子，为了避开动物繁殖期，夏季他们以采集、驯鹿放养为主。到秋季他们用鹿哨诱猎发情的公鹿，冬天捕猎冬眠的黑瞎子（掏仓或刷仓）、狍子、灰鼠、飞龙等。按祖传规矩，他们一般是打大不打小、打公不打母、不猎怀胎兽，以保证野兽资源可持续。

捕猎的主要方法一是集体围猎，由塔坦达指挥合围，逐步缩圈，分工射击、堵截；二是个体伏击，他们用鹿哨模仿公鹿叫声诱捕，或蹲守兽径、盐场；三是特殊猎法，例如冬季掏仓猎熊（分树洞天仓和岗坡地仓），经叫仓、激怒、击杀等环节，一般由三人完成，有很大风险。通常是壮年男子狩猎、制工具，老人妇女负责采集、鞣皮、缝制桦皮器，保障后勤。

他们过的是原始部落生活，猎物打回来要平均分配，大件按部位搭配，头、内脏集体食用，皮张轮分。鄂温克人信仰万物有灵，视森林为祭坛，山神为最高权威，猎人与猎物都是“森林之子”。例如他们猎杀黑熊时，不说“打死”，称“睡了”；枪、刀隐称。抬着死熊回屯子要学乌鸦叫，称“乌鸦吃熊肉”。他们不吃脑、眼、心等“灵魂部位”，熊骨、头风葬，还假哭祷告。狩猎时不唱歌、不夸口、不逆向打枪；运气差时由萨满祈福，跨火驱邪再出猎。

1958年全国成立人民公社时，敖鲁古雅使鹿部建乡，开始与现代社会接轨。2003年全面禁猎，政府实行生态移民，下山定居根河市西郊，从此告别游猎生涯，从狩猎转向驯鹿养殖（种群从百余头增至千余头）、文旅产业（驯鹿体验、桦树皮文化、民俗展示） 。年轻人在山林里养驯鹿，老猎民口述狩猎史，通过纪录片、非遗保护留存有“塔坦”制度、鹿哨技艺与萨满文化。黑龙江省作协主席迟子建，就是2003年深入敖鲁古雅鄂温克族乡采风三个月，写出成名作《额尔古纳河右岸》。主人公原型就是部落最后一位女酋长玛丽亚·索，小说情节融合了柳芭等鄂温克人的真实命运与生态移民的历史 。