嫡子嫡孙俱亡，传后于庶孽，嫡孙的妻子该怎么为家主祖父服丧

本文依旧是丧服礼制上的问题，对这些“封建糟粕”不感兴趣的读者可以点叉出去，谢谢。

话说隔壁李朝人某甲，他的嫡子某乙、嫡妇先他而亡，严格遵守中国嫡长继承制的某甲，就以嫡孙某丙承重（就是某丙代替父亲嫡子某乙成为祖父某甲的继承人）。

但很不幸，结了婚的嫡孙某丙，也先祖父而死，他的妻子嫡孙妇并没有生育孩子，嫡子嫡孙一支绝嗣了。

这时，身为祖父的某甲，继续按继承制操作，他没有给嫡孙过继立后，而嫡子也没有同母弟，于是，身为婢妾之子的庶孽儿子某丁，就按继承顺序被父亲某甲立为继承人（①嫡子——②嫡孙——③嫡子母弟——④庶子）。

然后，家主某甲死了，问题也随即而来。

按照丧服礼制，某甲亡故，身为他继承人的庶子、即他们家新任“嫡子”（此处嫡子指为父后者的继承人）某丁，就要为父亲服斩衰三年。

这没有疑问，有疑问的是早死的那个嫡孙某丙的妻子，也就是还健在的嫡孙妇，该怎么为祖父服丧呢？

按礼制，不管是周礼还是朱元璋新订的《孝慈录》，嫡孙承重者，夫妻都要为祖父服斩衰三年，其他不承重的众孙（即庶孙，含孙女），仅需要为祖父服齐衰不杖期，而众孙妇（即庶孙妇）因为丈夫不承重，只用服大功就行。

现在的问题就是，曾经的嫡孙妇，某丙的妻子，该如何为祖父服丧，是该按嫡孙妇服斩？还是按庶孙妇服大功呢？

服斩？祖父在生前就已经另外立继承人了；

服大功？嫡孙妇的丈夫某丙之前曾经承重，是祖父立的名正言顺的继承人。

某甲家里人为难了，莫知所从，就去请教大学者宋浚吉，宋浚吉也没有听说过这样的事例，又去咨询另一位大学者金集。

金集是朝鲜王朝知名大儒者金长生的儿子，子承父业，也是朝鲜有名的大学者。

宋浚吉问金集：某甲的嫡孙妇该不该为某甲服承重服（即斩衰）呢？

金集回答说：

嫡孙某丙在父亲嫡子某乙死后，的确是被祖父某甲立为继承人，如果他继承了某甲，他夫妻自然要为祖父服斩，这是毋庸置疑的。

但某丙和他父亲一样，先祖父而死，并没有为祖父真正承重，然后呢，他祖父又另外立庶子某丁为后了，已经从嫡子移宗到庶子，这时候，嫡孙某丙的妻子虽然是嫡孙的妻属，但已经没有承重之义，所以，嫡孙妇就不应该为祖父服斩，只能按众（庶）孙妇为祖父服大功即可。

换句话说就是：嫡孙某丁的妻子，原先丈夫在时，是嫡孙妇，但丈夫死了，祖父另立继承人，她的身份就变成庶孙妇，不用再承担嫡孙妇的义务了，他们家的嫡支大宗就变成庶子某丁一支了（庶子某丁以庶升嫡，原先的大宗嫡支某丙一系则因某丙父子先后早亡、以嫡降庶变成小宗旁支了）。

除非没儿子的嫡孙妇过继来一个儿子，如此，“立后则是无子而有子，当奉祀也”。

但是，此时的当家人是祖父而不是嫡孙（千万要搞清楚定位啊！），身为家主的某甲有亲儿子（哪怕是庶孽之子）在，怎么可能让孙媳妇去过继旁支，来取代他的亲儿子呢？所以，只能移宗了。

所以咧，记住了，即便朝鲜搞嫡庶神教，也没有像国内网络嫡庶神教那样疯狂踩庶子，朝鲜的“国制，必嫡、妾俱无子，然后方许继后(有妾子则不许继后。)”

意思很明了，就是嫡妻没生儿子时，就立婢妾之子承重，有庶子时是不允许过继旁支的，像网络嫡庶神教叫嚣的宁传侄子不予庶子，纯属不知所谓的歪歪，那是违法的，就算真正看重嫡庶的隔壁棒朝也没那么蛇精冰。

就是这样。

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参考资料：《疑礼问解续》《鲁西先生遗稿》等等。

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