军阀杀人，学阀诛心，比军阀还可怕的学阀究竟是一股怎样的势力？

学阀向来与军阀打成一气，引诱着学生醉生梦死的过日子，他们教学生死读书，不要加入政党，不要过问政治，他们用这些法子，以软化江苏一般青年——恽代英

这是上世纪20年代，无产阶级革命家恽代英对民国初期盘踞在江苏教育界的学阀的精准评价。

毛泽东也不吝笔墨对学阀展开过尖锐的批评：冷酷无情，用学问做交易，只知给学生灌输知识，并要学生的酒喝！

什么是学阀？

学阀即那些在学术教育界呼风唤雨、借着手中权势在学校形成了一种排他性、垄断性力量的大学者集团，简而言之，就是一股能够在学术圈有垄断性权力的团体。

一般人提到阀这个词总是能够联想到靠着钱袋子翻云覆雨、遮天蔽日的资本主义财阀，或者兵荒马乱年代割据一方、称霸称雄的乱世枭雄，而那些手无缚鸡之力的文人墨客、专家学者怎么会跟“阀”这个词挂钩呢？

尤其考虑到军阀能够凭借枪杆子和让无数人的人头落地、财阀能够靠着掌握的经济命脉操控普通人的生活水准，让人一夜返贫，为什么有这样的一种观点认为学阀比军阀、门阀、财阀还可怕？

中国的学阀集团是如何形成的？从古代到现代都演化成了什么样的形态、对中国产生了哪些影响呢？

（学阀漫画）

（一）从门阀中脱颖而出的学阀：中国历史上的一大怪胎

众所周知，枪杆子、钱袋子、书袋子是一个政权的三大主要支柱，他们在历史上各自对应的是靠着军功世袭的贵族集团、地主豪强或大富商、儒士文人集团（在西方中世纪则为教士，伊斯兰地区则为教法学家）。

在特定条件下，这三大支柱会演变成特殊的军阀、财阀、学阀，于国家政权之下形成了一个相对独立的排他性利益集团。

这三大集团之间的界限并不是完全泾渭分明的，在很多时候彼此之间可以互相转化、联手。

（士大夫阶层）

在中国古代政治体系当中，很多富商为了让自己的财富得到稳定继承而向官宦靠拢，出资创立学院、赞助学者而让自己的后代子弟走上科举之路，从腰缠万贯的盐商变为具有读书传统的诗书礼乐之家，将自己的家族从财阀往学阀方向转型。

学阀是怎么出现的？

从历史上看，中国本土学阀的产生可以从汉朝罢黜百家、独尊儒术开始找到渊源。

自西汉将儒学拔高到官方正统地位、设立五经博士传授儒家经典后，是否通晓儒学就成为了除军功、捐官以外最主要的条件。

儒学成了做官的敲门砖，由此使得知识分子将儒学确立为自己的安身立命所在，两千年来中国的学阀也由此基本上以儒学学阀为主。

而学阀形态的彻底形成与历史上熟知的门阀有着极为密切的联系。

俗话说，富不过三代，但在东汉到隋唐科举制建立之前却常常出现了一个家族把持官位上百年的怪现象，这种累世公卿的家族就是那些从东汉崛起的世家大族。

（东汉大地主庄园）

这些人本身在老家就有一片可观的产业，在东汉不抑兼并的背景下不断扩张兼并土地，并将自己的家族子弟交到儒学大师手下研习经典、或者自己家族世代研究经典著作，学成之后在朝廷为官，由此而不断积攒人脉、扎下深根。

例如东汉末年的大军阀袁绍，来源于著名的汝南袁氏，其家族崛起很大程度上得益于祖上世代研究大学者孟喜遗留下的相关易经论述，由此声名鹊起，“四世三公，门生故吏遍天下

”。

正因为在天下读书人当中有着滔天的声望，袁绍及其家族最终占据州郡，一度是中国最强大的军阀。

袁绍家族就是最典型的门阀和学阀的混合体，或者说这两者在东汉魏晋南北朝数百年的时间里是很难区分开来的，就如同同一根树长出的两颗果实一般。

（袁绍影视形象）

自魏国建立九品中正制后，学阀士族们终于如愿以偿，得到了国家政权对其官职权位的垄断认定，自此“上品无寒门，下品无士族”，既霸占了官位，又垄断了学术教育的士族们在社会上权势可以说如日中天。

他们一面求田问舍、占据了大量的田产农庄，一面靠着自己高贵的出身、深厚的家学知识结交名流、入朝为官，抱团取暖，将社会中下层的人才排斥在圈子之外。

隋唐以后，科举制的出现在一定程度上让学阀势力遭到打击，特别是唐朝末年的动乱当中，“天街踏尽公卿骨”。

绵延数百年的世家大族在黄巢的屠刀之下被连根拔起，使得之后中国官僚阶层被门阀士族垄断的局面有所收敛。

（朱子）

不过学阀这一现象并没有根除，到明太祖朱元璋继位后，程朱理学被拔高到了无以复加的地位，通过科举考试以朱子理学为标准范本而将所有非正统的异端邪说一概贬低排斥。

正如梁启超所言：

所谓理学家者，盖俨然成一最尊贵之学阀而奴视群学。

在儒家学阀们对华夏思想上千年的统治之下，类似于轴心时代的百家争鸣一去不复返，取而代之的是科学文化的凋零，中国之落后于西方，学阀们难辞其咎。

（二）不杀人只诛心 古代中国如何被学阀摧残

军阀杀人，财阀夺财，学阀诛心。

学阀们穷尽上千年所建立的这一整套完备的意识形态学说对中国人的思想造成了长期的禁锢效应，摧毁了曾经遗留的学术自由、思想自由，让学者迷信权威、不敢走出前辈划出的学术藩篱。

他们以三纲五常教化普罗大众，存天理、灭人欲，以绝对的天理抑制个性，让封建王朝统治下的民众既要遭受苛捐杂税、宗法礼教的剥削，还要心甘情愿地在理学说教下忍受这一切。

《阅微草堂笔记》中曾记载了这样一则故事:

明朝末年，关内某地饥荒，出现了人肉被竞相叫卖的惨剧。

当时一位客人来到饭店吃饭，看到了一位赤裸的妇女被绑在了屠夫的案桌之上即将丧命，他顿生怜悯之心，马上用双倍的价格从屠夫手中买下了这名妇女。

谁知这位客人的手触碰到了妇女的身体之后，这位女子马上脸色大变，“虽然我感激你的救命之恩，但是我只愿当你的奴仆，绝不做你的小妾，一女绝不能侍二夫！”

（贞洁牌坊）

说罢重新躺回案桌，屠夫大怒，一刀结果了这名女子的性命。

从宋朝以后，理学学阀所精心打造的思想牢笼让无数女子被贞节牌坊所束缚、被畸形的裹脚制度所残害，让人民在愚忠愚孝的状态下苟活。

此外值得注意的是，朝廷为供养学阀所耗费的钱银、付出的特权成为压倒在普通民众头上的一座大山，使得封建王朝人民生活水平受到了极大的制约。

典型的如明代，学阀所在的士绅阶层享有相当优越的特权，从明初开始免除徭役到中后期可以免除大量增加的赋税，把税负转移到了无权无势的普通人身上，使得百姓苦不堪言。

（明朝士绅阶层）

而如果我们横向对比就会发现，中国古代劳动人民所辛苦供奉的学阀阶级却产生不出像样的科学文化成果，大部分只能停留在教条主义或空想主义当中。

没有一套成熟的科学体系，与西方知识阶层显得尤为相形见绌。

自西欧中世纪城市兴起以后，以学术自由为指引的西方知识分子在大学的城堡中日渐摸索出一套通向现代的科学研究方法。

他们继承了古希腊古罗马遗留的传统，突破思想藩篱，在天文、航海、医学、哲学、生物、数学、物理等领域开拓出一片又一片的新天地，为西欧迈向近代作出了杰出的贡献，而不是像古代中国的学阀一样满足于做腐朽伦理的卫道士。

（正在做实验的西方知识分子）

在西方，“我爱我师，尤爱真理”的态度让一代代后来学者徒弟敢于超越老师留下的条条框框。

反观中国古代的学阀，为了维持这个小圈子的排他性、权威性，一个学派内部往往习惯于固步自封，本能地让排斥那些不符合圈子主流地学说，徒弟只能在老师划好的一片圆圈内耕耘，故而难以有像样的创新性成就。

平时袖手谈心性，临事一死报君王。

（明末嫌弃水太凉的钱谦益）

只会保守残缺的学阀们在天下大乱之时要么只能用死亡简单粗暴地报答君恩、成全名节，要么连这点勇气都没有，只敢“穷则独善其身”隐姓埋名消极避世。

到了近代以后，与科举紧密相连的传统儒家士大夫被迫向现代知识分子转型，尽管他们中许多人摇身一变为大学里的教授学者，但身上仍旧充满了各种学阀作风。

（三）民国学阀：反对革命、与北洋军阀狼狈为奸

如开头所述，在北洋军阀统治时期，中国的学阀们与军阀们相互勾结，扼杀学生们自发的爱国热情、阻止学生参与爱国运动、加入革命政党，实质上成为了半殖民地体系的维护者。

（胡适）

时人对于胡适、黄炎培、郭秉文之类的学阀这样评价到：

“乘中国学术之饥荒，因缘时会，划窃西学之皮毛，假借诸子之糟粕，以虚矫之道德自鸣为高，俯瞰一切，暗向政阀军阀投降。”

简单来说，学阀们自身的学术能力并未见得有多高，只不过他们利用国家教育能力孱弱的窗口期，从事转运西方学术思想的二道贩子而博取名气。

一副道貌岸然的形象，实际上却走的是与军阀、列强妥协的路线，毫无半点文人风骨与担当。

例如在席卷全国多地的五卅运动、318惨案抗议潮当中，东南学阀大本营的江苏省教育会非但不支持，反倒充当了军阀当局镇压学生的马前卒，果断将带头参加学潮的青年学生予以开除学籍，力图扑灭学生中的革命之火。

（五卅运动）

学阀们的反动之举让同情、支持共产党的学生感到怒不可遏，他们以“打倒学阀”为口号组织浩浩荡荡地驱逐学阀运动。

在国民革命军扫荡长江中下游、席卷上海江苏浙江等地后，皮之不存，毛将焉附，盘踞在这些地方地学阀惶惶不可终日，不少人害怕被学生清算而逃之夭夭，可惜的是对学阀的清算并不彻底，在蒋介石统治时期，出于对旧军阀政权势力的统战，大部分学阀得以继续寄生。

结语

时至今日，学阀现象仍然是中国高校一个相当突出的问题。

不少高校被称为“老板”的研究生导师、教授习惯于搭建自己任人唯亲的小圈子，只看出身不看才能，针扎不进、水泼不进，将青年才干辛苦研究的学术成果窃取得一干二净，搞得学术圈乌烟瘴气。

早一天铲除高校中的学阀，早一天让中国的学术界风朗气清。