难怪武松会断手,你看他与潘金莲饮酒那天发生了什么?有愧于武大

2025年03月23日20:30:44 搞笑 2460

文学作品中,尤其是武侠小说里,主角或者是核心角色落得身体残疾的设定可以说是不合常理的,毕竟对于行走在刀尖上的他们而言,若是身体落得残疾,实力不免大打折扣,甚至别说是与人争雄了,哪怕是活下去,就成问题,作者通常不会这样处理。

但在金庸创作的《神雕侠侣》中,那主角杨过就被郭芙斩断了一条手臂,不过这件事虽然对杨过造成了极大的打击,却也让杨过得神雕相助,成为了后来的“神雕大侠”,所以杨过断臂的桥段属于是剧情需要。

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(潘金莲、武松剧照)

而《水浒传》中,那武松断臂的桥段则略显突兀,施耐庵为何要赋予武松这位如同“主角”一般的好汉如此悲凉的结局?

一、战无不胜的武松

说武松是《水浒传》里的“主角”,肯定会有人不同意,因为很简单,《水浒传》是一部群像戏,压根就没有所谓的“主角”,这倒不假,但若以戏份而论,武松绝对算得上是得到了如同主角一般的待遇。

其实与多数人印象中“武松登场即巅峰”的状态不同,武松初登场时是很落魄的,他不过是躲在柴进府上的一个避难之人,后来经历了“景阳冈打虎”事件才成了世人心中的大英雄。

而这种小人物的成长过程就是读者最喜闻乐见的,因此武松这个角色能让读者有极强的代入感,随着他打虎、杀嫂,乃至醉打蒋门神,血溅鸳鸯楼,都让人看到了他英雄的一面。

甚至后来的武松还有很多十分夸张的操作,比如他只是个步军头领,但在面对马军将领的时候,他也能战无不胜。

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(武松杀嫂剧照)

征辽时,面对耶律得重,他就上演了以下克上的戏码,说是:“却说鲁智深引着武松等六员头领,众将呐声喊,杀入辽兵太阳阵内。那耶律得重急待要走,被武松一戒刀掠断马头,倒撞下马来。揪住头发,一刀取了首级。

还有在征方腊时,那贝应夔也同样是马军将领,却在武松面前变得不堪一击:“武松奋勇直赶杀去。忽地城门里突出一员猛将,乃是方天定手下贝应夔,便挺枪跃马,接住武松厮杀。两个正在吊桥上撞着。被武松闪个过,了手中戒刀,抢住他枪杆,只一拽,连人和军器拖下马来。嗝察一刀,把贝应夔剁下头来。

你看这是何等夸张的战斗力?

然而当故事发展到结尾之时,施耐庵却写出了令人错愕的桥段。

二、突兀的断手情节

武松在与郑彪交手时,那包道乙操控飞剑,斩断了武松的手臂。

此时书中只道:“武松一路杀来,正与郑彪交手。那包天师在马上,见武松使两口戒刀,步行直取郑彪。包道乙便向鞘中掣出那口玄天混元剑来,从空飞下,正砍中武松左臂,血晕倒了。却得鲁智深一条禅杖,忿力打入去。救得武松时,已自左臂砍得伶仃将断,却夺得他那口混元剑。武松醒来,看见左臂已折,伶仃将断,一发自把戒刀割断了。

这段剧情发生于原著第一百一十七回,也就是说,仅仅三回之后,故事就画上了句号,此时征方腊的故事也已经接近尾声了,对于梁山一方而言,也到了打扫战场的阶段了。

换言之,武松是否断臂,压根不影响后续的剧情发展,他此时断臂,与《神雕侠侣》中杨过断臂引出后续的一系列事件是不一样的,这断剧情是毫无意义的。

甚至是不符合逻辑的,就因为武松的临场应变能力远非鲁智深所能相比,当初张清的飞石能打到鲁智深,却打不到武松,此时怎么反过来了?显然,施耐庵此时甚至都已经开始淡化剧情逻辑了,就是要让武松断臂。

所以施耐庵这么写的目的是什么?

或许很简单,只是为了“惩罚武松”,是的,就因为武松曾经也犯了过错。

三、种豆得豆

施耐庵在原著第四十五回中就提到过这么一首诗:“朝看楞伽经,暮念华严咒。种瓜还得瓜,种豆还得豆。经咒本慈悲,冤结如何救。照见本来心,方便多竟究。心地若无私,何用求天佑。地狱与天堂,作者还自受。”

简言之,就是“善有善报恶有恶报”的意思,一个人种下了什么因,就会收获什么果。

如此看来,武松的凄惨结局,也必然是因为他做了什么不好的事。

比如他与潘金莲的那些事。

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(武松喝酒剧照)

当年武松回乡后才发现哥哥娶了个貌若天仙的嫂嫂,此时书中提到一个细节,武松是注意到了潘金莲的美的。

说是:“武松看那妇人时,但见:眉似初春柳叶,常含着雨恨云愁;脸如三月桃花,暗藏着风情月意。纤腰袅娜,拘束的燕懒莺慵;檀口轻盈,勾引得蜂狂蝶乱。玉貌妖娆花解语,芳容窈窕玉生香。

当然,后来武松确实是做为了帮哥哥报仇,做出了杀嫂之举,但当初他与潘金莲喝酒时,却没有那么狠心。

事实上他是一再忍让,甚至都有些放任潘金莲的意思。

比如这段:“那妇人起身去烫酒,武松自在房里拿起火箸簇火。那妇人暖了一注子酒,来到房里,一只手拿着注子,一只手便去武松肩胛上只一捏。”

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(潘金莲、武大郎剧照)

这时,他们的互动已经十分暧昧了,可武松最终也只是斥责了潘金莲一番,他没有狠下心杀了潘金莲,也没有劝哥哥休妻。

正是因为他这片刻的恻隐之心,害得哥哥最终落得那般结局。

但归根结底这事还得归咎于潘金莲是个毒妇,因此武松虽有过错,却罪不至死,施耐庵只让他经历断手之苦,也应了他在原著中留下的那首诗。

正是:种瓜还得瓜,种豆还得豆。

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