《姤》初爻为阴爻，故题“初六”。文王所系爻辞为“系于金柅，贞吉。有攸往，见凶。羸豕孚蹢躅”。
“柅”，止车之木。即刹车木，俗曰滑杠。
初六体巽为绳，故曰“系”。巽下之阴，乃坤之气，坤为舆（车），上承九二，九二居互干，干为金，初六承二，居其下，故曰“系于金柅”。
“系于金柅”，体柔身微位卑，附于阳以存身求进，司马迁所谓“附骥尾而行益显”。（《史记·伯夷列传》）
“贞”，正。
初六承二应四，二、四皆阳，阴顺于阳为正道，故曰“贞吉”。
巽伏震，震为动，故曰“有攸往”。
巽覆兑为毁折，初六阴柔遇五刚，势孤力单，以力抗则如以卵击石，故曰“见凶”。
“羸”通“累”，缠绕，即上文“系”字之义。“孚”通“浮”，浮躁。王弼注：“孚，犹务躁也。”“蹢躅”，徘徊不前。《经典释文》：“不静也。”
初六体巽为绳，为豕（尚秉和先生说：“巽伏故亦为豕。”）故曰“羸豕”。
王弼注：“羸豕，谓牝豕也。”巽长女，阴为牝。母猪发情，躁动不安。其说亦可参考。
巽为进退，“其究为躁卦”（《说卦》）躁动而不安其位，故曰“羸豕浮蹢躅”。豕躁而绳累系之，故蹢躅，偶于阳则安静，其象妙极。
《象》曰：系于金柅，柔道牵也。
《说文》：“牵，引前也。”《玉篇》：“牵，挽也。”“牵”的本义为相挽而前。
初六阴爻为柔，柔则顺，爻辞言“系于金柅”，意思是顺其性情，相挽而前，亦即携手并进。
李鼎祚《集解》引虞翻曰：“阴道柔，巽为绳，牵于二也。”诸家训“牵”为“牵制”，似由外力，唯朱熹训“进”。
尚秉和训“牵”为“速”，曰：“‘柔道牵’者，言柔之为道，消阳甚速，故以金柅止之。诸家皆谓柔牵于二，失经旨。经旨恐阴进危阳，故止其动。《象》释为‘柔道牵’，申‘系于金柅’之故也。‘牵速’之象取风疾，兼取巽绳。”
诸家谓“柔牵于二”故失经旨，然卦本天象，“恐阴进危阳”，亦属徒劳。阴阳互补，并非天敌。盖初六居卑，以柔道取进，柔克刚，系者自系，承阳应阳，正其柔道，故“贞吉”，非为外所制。
