网友的提问三十五：测墙院大门，在那里测量？
简单的理解和回答是：在主屋的正大门口测量墙院大门，确认属于什么门。
追问：那灶位置是在那个极点测量，整个宅地，主屋还是厨房？
再答：罗盘为什么要取圆，圆有中心点；正方形和长方形有中心点，对角线相交点就是中心点。很多图形风水取不出中心点，与要有中心点的风水理论不相兼容，因此，风水认为那些图型不好。厨房的位置要在房屋的中心点检测，但由于房间阻隔的原因，只能是在大概或者近似的中点检测厨房的位置。检测院门，在大门位置检测，也可以在近似的中心点检测。
伟人关于：一个时期，一个阶段，一个敌人，一个重点，一个中心，一专多能，以粮为纲多种经营，伤其十指不如断其一指，吃梨要一口一口地吃……这种关于“一字”的思想论点，伟人的著作中有上百处，而且是伟人思想始终坚持的重要准则。
这种“一字”思想的论点，是对《易经》的精辟理解，独到的应用。中国的传统风水文化理念，始终强调要有中心点，强调要有中轴对称线位，其中的历史人文内涵和现实人文内涵渊源极深。要深刻理解风水的核心价值观是什么！不然将中国的风水书全部背烂，不理解什么是“风水的核心价值观”，等于学风水没有入门，白学！
“国无中心和重点，岌岌可危。家无中心和重点，一盘散沙。人无中心和重点，人性不专一，必然一事无成！”这些人文意境，抽象到风水文化中，用于反复向人们暗示和展现的就是中轴对称线位和房屋的中心！体现的就这样一种人文思想价值观！
追问：什么宅，开什么门，是论主宅的门，还是院子的门？
再答：各派观点不同，大多数学派，主要大门在中轴对称线的正中正面，只有《八宅明镜》开门另有方位。南方人修建房屋主要执行“中心和中轴对称线位理论”，所以无人理会《八宅明镜》的论点。
院门涉及各派开门放水诀，不在中轴对称线的中位，就要在山势地形和流水的上手方开门，不能开“溜水”门，即不在山势地形和流水的下手方开院门。
追问：院子外面的冲煞该在哪测量呢？
再答：院外的冲煞在主屋的中心点检测，中心点看不清户外，也就只能在大门口检测。但“一墙隔百煞，凡事无禁忌”，有围墙，内外两重天，被认为是“外险峻，内祥和”，应该无煞；这是“往往最危险的地方，也就是最安全的地方”，高人就喜欢在这样的地方。“变鬼为官，化煞得用”院墙具有不可低估的作用。
追问：有个地方不明白，灶位于吉方，坐煞向生，烟囱于煞方也就是灶后，但在宅中测量那烟囱是位于吉方了吗？请点解，有点愚昧啊？
再答： 这个灶到底在那里好，是个值得注意的事，有位朋友在实际中得出的结论是厨房要在北向。限于篇幅，无法说清，但总之传统风水要不断总结、摸索、探讨，不能拘泥于传统教条公式。教条公式要不要，肯定要；但要对照教条公式去探讨，不断检讨和修正。
厨房的位置要在整栋房屋的靠北向，或者在春夏天热时的去风口。厨房不能有东西方向的强烈太阳光线直射入厨房内，有直接潜在的危险。灶位要求“坐煞向吉”，是在厨房内根据情况适当调整处置。
网友的提问三十六：艮山坤向兼寅申，流水出辛口，风水如何？
简单的理解和回答是：艮山坤向，寅山申向。水出辛戌方，犯病不立向退神水法，以向上论，又犯冲破冠带，必伤年幼聪明之子，败绝不吉。
在这种地理位置上，可以改立地盘的甲山庚向的庚寅、庚申分金，天盘甲山庚向、卯山酉向。左水到右，水出辛戌方，为自旺向，合杨公救贫进神水法，惟有衰方可去来，发富发贵，寿高丁旺，男聪女秀，大吉大利，家宅平安。
还可以改立地盘的子山午向和癸山丁向的丙子、丙午分金，天盘壬山丙向、子山午向，左水到右，出辛戌，为正旺向，名为三合联珠贵无价，合杨公救贫进神金城水法，为生来会旺，玉带缠腰。大富大贵，人丁昌炽，忠孝贤良，男女高寿，房房均发，发福绵远。如果有旺山肥满圆润秀美，旺水平静朝聚，富可比石崇。
为什么说“艮山坤向，寅山申向。水出辛戌方，犯病不立向退神水法”，依这个长生水法表就可看出来，提问描述的情况如果是左水到右出辛戌，坐山起长生，水口出辛戌，水流已经归“库”，但向上起长生，水破“冠带”，不吉。如果是右水到左，流水还没有“交向”和“过穴”，就从辛戌方而去，为“无情反流水”，“半途而废”的格局之象。今后必然不会吉利。
长生水法的要诀就是：流水左来还是右来，流水视线要过向，要交穴。房屋中轴对称视线要切割河流，成“十”字形或者X字形。水为“坎”，坎为“险”，寓意人们的心性要有飞越前面那道“坎”的雄心。而不是回避前面的那道坎！
附：罗盘圈层的简介
《罗经》及其相关的知识，涉及中国古代的天文、地理、历法、预测、择吉、人文思想的多种学科，多种知识，要想系统全面掌握《罗经》的知识，应该有相当于大学本科加研究生加博士生的知识阅读量。所以，能掌握一点知识，应付一般性的风水知识操作，就是一般人学习风水的基本要求，不要期望过高。下面是关于综合型罗盘的圈层简介：
第一层 中央天池：
天池内有磁针。磁针的一端有尖角，而另一端则是稍微大一点长平方形，磁针两头就像天平一样，始终能保持灵活的转动平衡，磁针尖角的一端一般始终指南。天池底部有十字红线，十字红线正对罗盘外圈的三百六十度刻度的零度，九十度，一百八十度，二百七十度，即“北东南西”“子卯午酉”四个方位的正中。有的罗盘中间有一条正对正南正北刻度的红线，其中一端有两点，把磁针叠着红线的上方，而有角的一端磁针须压着有两点的红线，才能找出正确的方位，这便是罗盘的基本使用知识和方法。
天池采用专利轴心定位器，令罗盘使用的时候更准确。
第二层 先天卦爻：
干三连卦爻居离位、兑上缺卦爻居巽位、离中虚卦爻居震位、震仰盂卦爻居艮位、巽下断卦爻居坤位、坎中满卦爻居兑位、艮覆碗卦爻居乾位、坤六断卦爻居坎位。
第三层 洛书九星：
洛书九星盘，用以配合各运挨排玄空飞星盘，或者玄空大原卦看何宫位当旺，例如一运，一星居壬子癸北方，所以一运以北方当旺。
第四层 地母翻卦：
又名地母翻卦九星盘，多用来收山消砂，但亦有个别派别用来纳水放水。
第五层 地盘及二十四山阴阳盘：
这一层有二十四山，及二十四山的阴阳，罗盘上的黑底金字属于阴，而金底红字属于阳，凡看兼线，阴阳之间不可兼，否则便认为犯了“阴阳差错”。
第六层 穿山七十二龙：
穿山七十二龙用来审定来龙过峡的干支所属，再以干支的阴阳五行推断来龙的吉凶，凡来龙居“正”字者，乃犯“大空亡”，理论上属于忌用的线位。
第七层 三合人盘中针：
人盘中针为三合盘，相关的描述是：二十四山退后半宫又称为逆旋半宫而成，用这一盘来看穴场周围山峰建筑物所在宫位，再依其宫位五行配合坐山五行来推断吉利与否。
第八层 平分六十龙：
平分六十龙，又名透地六十龙，用这一盘来推算来龙的阳气和阴气，看其分度是否清纯。
第九层 三合天盘缝针：
天盘缝针为三合盘，相关的描述是：二十四山前进半宫又称为顺旋半宫而成，用这一盘看流水居于何宫，厘清水路和放水时要参考这一层，例如欲放艮宫的水，便在这一层的艮宫放水，不是看地盘的艮宫。
第十层 一百二十龙分金：
一百二十龙分金是将二十四山的各山都均分为五个分金，每个分金三度，罗盘三百六十度分为一百二十分金，一百二十分金依次排布六十甲子的天干地支，其中只有四十八个分金为旺相甲子分金可用。
而以一百二十龙分金，以干见丙丁庚辛为吉度，分金盘有将旺相分金用金底红字表示出来，所以金底红字为吉利分金线度。
第十一层 易盘六十四卦挨星星曜：
挨星星曜盘，由天卦地卦的卦爻变化而成，其理论以易卦依指定的规律而变化，而挨星多用以配卦运，贪狼星属于一运卦、巨门星属二运卦、禄存星属于三运卦、文曲星属于四运卦、武曲星属于六运卦、破军星属于七运卦、左辅星属于八运卦、右弼星属于九运卦。
第十二层 内盘六十四卦易卦名称：
六十四卦有两盘，这一层为内盘，记录六十四易卦的卦名，所有挨星卦运、五行卦气、星曜名称……都由六十四易卦而来。
第十三层 天盘六十四卦五行卦气盘：
这一盘为六十四易卦的名称，由无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，再由八卦变出六十四卦，每个易卦都有一个名称，便是这一层。
第十四层 天盘六十四卦易卦名称：
以六十四卦配出不同的数字，一二三四六七八九，这些数字便是六十四易卦的五行卦气，以一六数属于水，二七数属于火，三八数属于木，四九数属金，然后配合阴阳二宅的使用，看其生克变化。
第十五层 易盘六十四卦挨星卦运：
挨星卦运，记录出六十四易卦的卦运，然后配合元运而使用，如一运时期，宅以一运卦为旺卦，以九运卦为衰卦。又例如九运时期，宅则以九运卦为旺卦，一运卦为衰卦，开门以旺卦为吉利，衰卦为凶兆。
第十五层六十四卦初上爻盘：
这一层为六十四卦的三百八十四爻的初爻及上爻的位置，“刀”代表“初爻”、“上”代表“上爻”，爻神排列由初爻开始，继而二爻、三爻、四爻、五爻、上爻，盘中虽只记录初爻及上爻，其间的二爻便跟随初爻，三爻则跟随二爻……。
第十六层 天盘六十四卦三百八十四爻吉度：
这一层以易卦变爻后外三爻配内三爻，合得河图一六、二七、三八、四九或洛书一九、二八、三七、四六的内容则为吉度，红点代表其中的吉度。
第十七层 天盘六十四卦六亲爻度：
本层是将六十四卦的六爻，每爻皆配上六亲爻，六亲分为官鬼、父母、兄弟、妻财、子孙，六亲爻度为分金所用。
第十八层 二十八星宿盘：
二十八星宿，即是黄道南北二十八个恒星星座，而这二十八个星宿，皆归于七政四余之中，七政四余便是日、月、金、木、水、火、土及苍龙、朱雀、白虎、玄武。
第十九层 二十八星宿爻度：
这层为二十八星宿的爻度，立向时要参考使用，看爻度与二十八星宿的关系，从而推算各度的吉凶。
第二十层 三百六十周天刻度盘：
三百六十周天刻度是现代坐标，让各位知道罗盘各层的位置。
以上是综合盘的圈层简介，各层的序列，各家有变化，其中的文字内容，各家都有各家的保密特征，不能太苛刻于一种格式。
