17、淋头割脚！
“淋头”是指穴星上面山场中的雨水，不能流入到穴星中，流入穴星为“淋头”。
“割脚”是指割脚水，这种水在穴前紧贴山脚流过，会慢慢浸蚀穴场，使穴星倒塌陷落。
从“无合名为割脚流”这句话可以体会到，本文所指的割脚水包括两方面：
一、穴场下的外来流水紧贴穴前山脚太近流动，久必引起墓穴塌方。
二、“无合”穴场内和穴场周围产生的雨水，长期向下流动会把穴场下山脚流空，最后发生塌陷。
三、“有合”必要穴前有一定的平整开阔面积，否则“合”是一句空话，穴前穴左穴右有一定的平整面积，可以人为调整“分合”。
“'无毬'避水是淋头，无合名为割脚流”。
淋，湿透；割，切断。穴后若无化生脑硬块的"毬"檐，则雨水必灌穴，致使骸骨受水气浸湿而腐化，因此认为是“淋头”。化生脑块硬顶住上方的雨水，使雨水向两边分流。若是不能交合于穴晕的前面，或在穴晕左右两侧便反向外流，割断真砂而去，应是真水割脚，必定风吹气散。前无收藏，后无化解。
“前无收藏气不住，龙无水界气不止”。后无化解，则必孤阴孤阳，不能阳极阳生，阳极阴生。凡龙无水界便无交媾，无交媾则失度。
“无'毬'避水是淋头”，这一句是对的。“无合名为割脚流”，表述不准确，无合龙气不止是对的。但"合"与割脚流没有联系，割脚流是指贴近穴前山脚而流的水，会引起穴场崩塌。
“或有上来无下合，这般假地不须求”。
龙要有送有迎。枝脚呵护，穴要有分有合，砂水弯抱。龙如果有送而无迎，或者枝脚不顾，则为散漫而不收。穴如果有分而无合，或者砂水不抱，则是龙气未止，而气不聚。
“龙要有送有迎方为贵，穴要有分有合方为真”。这是“很明确”“很肯定”的道理。龙至结穴，如果仅有分而无合，则其穴分情，有意向外，砂飞水走，全无真结，其中就是有“乳”“突”，都是假，没必要在其中求穴。
此处墓地外围的雨水沟，明显有防止“雨水流进墓穴，浸泡棺椁”的作用。墓穴上方那块石质状的微微隆起的硬块，就是“球檐”，有分流和阻挡雨水向墓穴内流的作用，但是上面的那个“球檐”生得不好，不能有效地阻挡和分流全部的雨水。两边缺少“蝉翼”“虾须”“牛角”“金鱼水”，如果那条人为的雨水沟，为天然生成，就是所谓的“蝉翼”“虾须”“牛角”“金鱼水”，那就是正宗的巧夺天功的风水宝地！
“割脚”是指割脚水。以上图片中的这种贴山脚而绕流的流水，对山脚形成“浸泡”“水蚀”“切割”，若干年内就是石头都会使之崩陷倒塌，就是典型的“割脚水”。
房屋有“割脚水”的家庭，总是能听到一些不愉快的事情，而且这种不愉快的小事情经常不间断。应该是一种自然界的奇妙的警示！
有人发现家中衣柜生白蚁，自从发现家中生白蚁，开车和做其它事情经常发生小问题。要知道，白蚁是会将房屋的材料啃食得干干净净，包括钢筋水泥都会被啃食，会酿成灭顶之灾。开车出小问题对“白蚁啃房”带有警示性质！只有处理好白蚁的问题，开车才不会有小问题！
几十年前，某地一个工地上，上千民工刚煮熟的热饭中，经常出现叫“灶鸡”的死昆虫与饭混在一块，后果然出现重大死亡事故。之前的灶鸡死在饭锅里就是自然警示！
这种在没有发生大事件前，经常性地出现某些异常性小事情的现象，是自然在向人类发出的某种暗示，很值得用科学的方法去探索！
“重大”“潜在”“不知”的事件，相关有牵连的人会感应到，这不是个别现象，不要认为这种现象是“迷信”，应该用更科学的方法进行总结和分析！
穴场的下方，有以上这幅图片中形状的石峰挡在下方的流水口，不会怕割脚水。但这个石峰如果"朝对"处置不当，又会犯风水上的其它方面的禁忌！前面的水口洗不空，穴前山脚的泥土流失就会显著减缓！可见有一个好水口，可以免除很多水土流失的灾害！
18、‘眠干’就湿！
“眠干”是指要选择干燥的地理位置。“就湿”是指要对准合襟水，对准湿润的地方，而不要靠近有水的湿润地方。
“上枕'毬'檐正放棺，水分左右曰眠干”。
干：是指穴中燥暖有气，穴晕上方有化生脑的硬块，能促使穴星干燥有气，“宜迁就之”，其意思是要好好利用这样的优点。惟有枕靠硬块的毬檐边为适宜。如果葬在坏的龙脉，有伤元神，伤元神则气不足，坏其脉体，则体不完整，如果是脉离硬块而葬则为脱气，骨骸必腐损，或者入水入泥，或者生白蚁，无气则不能化生万物，且必祸咎满门。是古安葬要上枕球檐，正放棺木而眠干，不可过上而坏体，或太下而脱气。
“放棺下就合襟水，就湿之名理亦安”。
“毬”檐合襟是定穴的标识，识得此诀，穴位可定而得真。不识此法，虽然大地当前，眼睛被假相迷惑，不能识其真。先哲识破此法，以化生脑硬块为毬檐，真水合处为合襟，并再三叮咛告戒后学，开阱放棺，务必上枕“毬”檐，下就合襟，无毫厘之差，则安全无误。就湿的道理，既说明开阱放棺，务必要在真水之内，针对合襟而葬，绝不可葬在真水之外，否则恐脱气失穴，使骨骸受冷湿之气而损坏。点穴之法，择山之吉，趋而向之。其凶避而背之。卜氏曰：趋吉避凶，离开水湿的地方，安放在干燥的地方，即此谓。
19、毬檐！
以下这幅片中的那个一直隆高的土丘，形似穴位上方需要的“球檐”。有阻挡和分流雨水的作用。图片中的这个土丘太大，所以说是形似。实际地形中，只是微微隆高，不仔细分辨，看不出来，能有效阻挡和分流雨水，越小越真，越紧凑越好。小，就能体现“秀”。有效阻挡分流雨水，就能体现“功”，合称就是“秀中‘慧外’”！
“到穴星辰硬块全，毬檐相似自天然。肥圆融结宜端正，葬口生来在面前”。
这段话表达了上文未尽的意思。真龙所指，生气凝聚，必阳极阴生，阴极阳生，穴星分合之内，生出硬块，如人的额顶，形似毬檐，肥圆端正，土色润泽，为真穴的证佐。若是花形假穴，则无阴阳化解，有分而无合，更无硬块，致使淋头割脚。必穴星生有硬块，则葬口自然生在硬块之前，安葬当于硬块前开阱放棺，后靠硬块的边。先贤唯恐世人不识，再三叮咛，告诫后学，当遵其法点穴安葬，方能为人造福。违背这类法则，便“失”葬义，不是伤脉，便是脱气，虽然葬得大地，但仍受祸，而不能获福。
20、葬口！
“葬口”就是墓穴的坑口，是能掩埋棺椁的坑口。这段文字是论说葬口要开挖在什么具体位置的文字。
“毬檐之下略生窝，葬口原来正是托。此是天然真正穴，就中倒杖无差讹”。
倒杖：葬法的准绳，接脉乘气的要法。杖法有十二：顺杖、逆杖、缩杖、缀杖、开杖、穿杖、离杖、没杖、对杖、截杖、顿杖、犯杖、顺兼逆、逆兼顺、逆兼穿。葬口，真龙止处，生气所由，出入如人的鼻窍，气之出入，是人生命的枢机。安葬开阱放棺于其口，以乘生气，故名葬口，葬口在化生脑硬块的毬檐下，略开窝处，天生自然，气化形生，灵气钟藏，阴阳交媾，雌雄牝牡，化育万物，葬乘其气，以阴其骨，气感而应，祸福及人。但葬必中正，乃乘得生气，不可偏左偏右，顺其来势，接迎其气，则生气自难逃。如此安葬，没有差错！
21、罗纹！
“罗纹”是指穴星的周围有如人手指罗纹一样的微微的地形纹理。这种纹理“不仔细看、不注意看”好像没有，是地形上微微的纹理，大多数地方都没有这种纹理，有些就是生得非常秀美的地方都不一定有，是一种证穴的标志。没有“罗纹”这种证穴标志，只要有其它证穴标证，同样有真穴。“穴”的真假，有一整套综合性的评定标志。
“选穴”好比“古玩”鉴定。古玩鉴定强调的是各类微小的痕迹和证据要完整，“选穴”强调的是各类证穴标志要完整。有时候是只要一真可以定乾坤，有时候只要有一假，一票否定。地摊上的“古玩”是遍地假中求真，无假不成戏的游戏，选穴亦如此。
好的穴星，以穴的中心点为基础，存在如手指纹一样的圈层罗纹，层数没有手指罗纹那么多的层数，但有圈围痕迹的罗纹，肯定是罗纹的圈数越多越好，但能有一圈就是非常优秀的风水宝地了。
“结穴星辰似履锅，履锅开口或生窝。莫非阴极阳生处，所以纹如指面罗”。
罗纹：真穴土中有痕迹似人手指上的罗纹，故名曰罗纹、罗纹土。阴脉来龙，到结穴处，必阴极阳生，开面化气，形如履锅，开口或生窝压，所说的是阴来阳受。阴来阳受的穴，其穴晕、葬口的土，必化成太极，形如指面罗纹，色泽光润，坚硬似石。所谓的以土色证穴，即此谓。天之所临，地之所感，形止气蓄，化生万物，地有四势，气从八方，处气行形，内气内行。其星辰似履锅，外气。其土如指面罗纹，内气。真龙正穴，必形全气全。
22、土缩！
“土缩”的缩字有“紧缩”“浓缩”的含义，是好的窝穴中，土浓缩成团的意思。就好比人的肌腱，用劲就会收缩鼓胀，越强壮的人，肌腱鼓胀越大，刚劲有力的姿态称为“土缩”。具体表述是以下三幅图片中标志的“穴窝”中所起的微微隆高的土堆。如果不把“窝”中的杂草清理干净，很难发现。穴星窝形有的本身就很小，穴星窝形中的“土缩”，即微微隆高就更小。
“结穴星辰有开口，口开唇下略生堆。亦唯阳极阴生处，土缩中生若覆杯”。
土缩，窝中的突起。阳脉来龙，入首星辰开口平垣，其龙的止处，真气凝结之所，则必气化形生，另起堆突，方成阴阳变化，才会雌雄交媾而灵气中藏。这种堆突，亦必尖圆秀丽，形似覆手背，方为正格，这是阳来阴受。阳来阴受的穴，土缩中生，穴星明白，易于寻觅，但亦有真假二穴，不可不知。真穴必有分有合，蝉翼砂，虾须水，弯抱呵护，穴晕不高不矮，不臃不肿，不歪不斜，肥圆端正，阴阳妙合。假穴反是，穴晕暴露，风吹气散；渺小不成穴体，阳胜阴差；歪斜不成星体，嵯峨不吉；臃肿不化，无分无合，雌雄失度，不可用。绝不能认为有“堆突”就葬。以至于贻祸非浅！
以上这幅图片，传闻是历史上出过状元的地方，主脉一线悠长，两边陪伴护送的山峰簇拥紧紧相随，前方迎接的山峰群集舒展明朗。
