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什么是一爻生万象？
要知道这个问题的答案，我们首先得知道《易经》。
凡是接触过《易经》的人，都知道《易经》最原始的卜筮方法，就是一种沟通人天的方法。
一种向天问卦，再由天垂象以成卦，借此来获得智慧上的启示。并不是靠个人的智慧，去推究古今。
但自汉以来，占卜术逐渐变得完善，自成体系，变成以人心的智力，来逆推时运事宜的吉凶的行当。
这在某种程度上，已经偏离了《易经》最初的根本。因此，后来的占卜术，渐渐脱离原本的轨道。
古之圣贤，都是通过借用易理，顺天应命，代天言教，走的是指点迷津，行教化的大道。
即《系传》所云:圣人以神道设教。
越往近代，许多人却走向逆数推算，全凭书本知识，进行人智推算，舍却易理的灵魂核心，少了人天交感之说。
离开人关沟通，白天问卦，再由天垂象以成卦，《易经》就走向术数，变得公式化。
试想，从伏羲画先天八卦，到周文王的后天八卦，再到推演出的八八六十四卦，哪一步离得开天垂象，离得开易象呢？
《系传》曰:“在天成象，在地成形，变化见矣。"
但世间之象，何止万万千千，岂是六十四个卦象所能显化完的？若是将六十四卦生搬硬套，要想求得初衷，那才真的是痴人做梦，自欺欺人。
这就引出我们最初的问题，一爻应万象。
学过周易的人，都知道万物类象歌诀。
如乾卦万物类象有:圆的、贵重的、头、金属的、坚硬的、马、寺院、宫殿、权威、厚重、权力、名声、果断、刚毅、冷酷、专横、肺部、骨头、秋天、大赤色、玄色、其至一、四、九等都可类象为干。
再如兑卦万物类象就有:少女、小妾、可爱、巫、动嘴、饮食、金刀、破损、快乐、口舌、肺、咽、痰、泽、羊、饮食、乐器、水泽、破屋、二、四、九、白、西方等。
我们细看一下这个兑卦里，它既有口舌卦象，又有快乐的卦象。
我们在什么时候取口舌，什么时候取快乐呢？这可是两种完全相反的卦象啊？
《系传》里讲:“易象全乃心要，唯道无密，悟者自得。
又回到最原始的卜筮，我们需要先沟通人天，得到启示后，才可断得吉凶。
《系传》里讲:圣人有以见天下之赜，而拟诸其形容，象其物宜，是故谓之象。圣人有以见天下之动，而观其会通，以行其典礼。系辞焉以断其吉凶，是故谓之爻。
足见，一爻可应乎万象，万象来于自然界的天下动，而吉凶来自观其会通，以行其典礼，而后断吉凶。
而后之学易者所需掌握的，不是死记硬套，而是入其内，而后出其外，以而通达万象，以一爻含万象，才能定断万事。
也即是:一爻可应乎万象，得象而忘理的断卦心法。
初学微思，还请同行老师多指点。
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