蛊，元亨，利涉大川，先甲叁日，后甲叁日。蛊，败也，坏也。上卦艮为山，为坚多节，为林木，下卦巺为风，为陨落，故：风落山，败。上卦艮为器皿，下卦巺为风，为虫，皿中有虫，相互毒斗，独生者为蛊也。艮为男，巺为女，为惑乱，故：女惑男者蛊也。蛊卦是由泰卦变来的，泰卦的初九交于上六，而变蛊，二三随上而变否。泰卦，干为涉，坤为大川，初九交于上而变蛊，变后上九下履群阴，容民得众，故曰：元亨，利涉大川。干为甲，泰卦经蛊而变否之时，下三干爻变而为上三干爻，爻故曰：先甲三日，后甲三日。
彖曰：蛊，刚上而柔下，巽而止，蛊。蛊，元亨而天下治也。利涉大川，往有事也。先甲三日，后甲三日，终则有始，天行也。蛊卦是由泰卦初九刚交上六柔变来的，阳为刚，阴为柔，故曰：刚上而柔下。蛊卦上艮为止，下为巺，故曰：巺而止。艮为天下，为止，为治，故曰：天下治也。泰干初九上交于坤，坤为迷为事，故曰：往有事也。泰者随之终，蛊者否之始，故曰：先甲叁日，后甲叁日，终则有始。
象曰：山下有风，蛊，君子以振民育德。蛊卦由泰卦变化而来，泰，下干为君子，上坤为民，上互震为德，为育，为振，初交上，故曰：君子以振民育德。
初六。干父之蛊，有子考无咎，厉终吉。干者干也，干正也。干父之蛊者言能纠正父辈留下的积弊。蛊卦是由泰卦变化而来的，泰初九交上六以后，乾象消失，干为父，故曰：考。上坤变为艮，艮为子，故曰：有子。上六下而变巺，巺为逊，承于上两阳爻干体之下，故曰：承考。巺为进退，为不果，故诫之以厉，厉者励也。象曰：干父之蛊，意承考也。
九二。干母之蛊，不可贞。六五原为坤体主爻，故曰：母。卦变以后，坤母消失，九二刚处阴位，不顾自身安危前行欲与泰卦初九一样上交于六二济否，故曰：不可贞。象曰：干母之蛊，得中道也。
九三。干父之蛊，小有悔，无大咎。三居位得正，同欲与泰之初九，九二一起前行济否，九三在泰卦中本于上六相应，然错失良机，让初九拔得头筹，故：小有悔也，只能上与六四相交。然能同与济否，故可无咎。象曰：干父之蛊，终无咎也。
六四。裕父之蛊，往见吝。裕者宽也，六四阴得阴位，懦弱不堪，不堪济否之事，只能放任自流，下与九三相交，阴处刚位，居否之中，吝道也。故曰：裕父之蛊，往见吝。象曰：裕父之蛊，往未得也。六四下与九三相交，居于坎险之中，坎为失，故曰：往未得也。
六五。干父之蛊，用誉。六五得中有应，上承阳，艮为明为誉，故曰：用誉。下能相交于九二，退位让贤，故曰：承德。象曰：干父用誉，承以德也。德谓阳，上互为震，下交九二之后，上承震，震为德，承故曰：承于德。
上九。不事王侯，高尚其事。三震为诸侯，六五为王，上九高居极位，下不应三，乘于六五，故曰：不事王侯，高尚其事。象曰：不事王侯，志可则也。
