有人问《周易》到底讲了什么？怎样才能看懂《周易》？其实最基础的便是了解组成《周易》的四个部分，即“卦爻彖象”。今天我们首先来说说“卦”。
一、卦的种类——八经卦与六十四重卦。
八经卦指的就是最原始的八卦，即乾坤兑离，坎巽艮震。六十四重卦就是由这八卦相互重合而成。才组成“屯蒙需讼师”等卦。例如上艮下干为《大蓄》卦，上干下艮为《遯》卦等等。从顺序上说，肯定是先有八经卦，然后再有六十四重卦，从卦义而言，只有先了解八经卦的意思，才能理解六十四卦的含义。
二、卦的结构——内外卦与上下卦。
前文提及，六十四卦皆由八经卦相重而成。为此，每一卦皆有两个八经卦组成，组成一卦之后，又可拆分为上下卦与内外卦，例如六十四卦的乾卦为上干下干，意思就是内外卦和上下卦均为八经卦中的乾卦。再比如《谦卦》为上坤下艮，也就是上卦为坤，下卦为艮，内卦为艮，外卦为坤。在这里需要提出的是六十四卦皆以内卦、下卦为主。
三、卦辞。
一般而言，卦辞就是系于每卦之后的一段话，用以表示此卦代表的含义。例如乾卦卦辞为“元亨利贞”，“有孚，光亨，贞吉，利涉大川”是需卦卦辞。六十四卦每卦都有自己的卦辞，用以代表占得此卦代表的结果。需要指出，卦辞在不同的地方称呼不同，有时称为“彖辞”，有时称作“系辞”。在称为“彖辞”时，主要是从占筮角度而言，也就是卦辞是断一卦之吉凶的词语。称作系辞，主要是从作者的角度而言，代表此为文王系于卦之后的词语。二者均需与《彖传》和《系辞传》相区别开来。
四、卦义。
卦义指的是卦所代表的含义。例如八经卦的卦义为：乾健坤顺，兑悦震动，离丽水陷，巽入艮止。六十四卦的卦义：例如屯难，蒙稚，需待，师众，比辅，蓄聚等等。注意，关于六十四卦的卦义，历来诸家看法不尽相同，为此，一卦有多义是正常的。举个例子，在《序卦》和《杂卦》中，每卦的卦义就不相同，例如《序卦》说比是辅的意思，《杂卦》“比乐师忧”，比是乐的意思，但差异不会太大。此外孔子的《彖传》《大象》对卦都作了发挥，为此，卦的意义都有了很大的发挥。
五、卦象。
卦象指的是圣人画卦作卦时，取某种物体的象或者事物的象为代表来成卦。正如《易传》所云，远取诸物，近取诸神。例如，干天坤地，兑泽震雷，离火坎水，艮山巽风。又如“干父坤母，震为长男，坎为中男，艮为少男，巽为长女，离为中女，兑为少女”。还如“干为首，坤为腹，震为足，坎为耳，兑为口，离为目，巽为股，艮为手”。不得不说，古人的智慧是值得我们认真学习和总结的。为什么这么说？大家熟知的干三连、坤六断、震仰盂、艮覆碗、兑上缺、巽下断、坎中满、离中虚，就是从八卦的卦象上作了形象的描绘。如果从他们各自代表的卦象上看，亦是如此。六十四卦同样，例如日出地上曰晋（进），日入地下曰明夷（伤），水火相济为既济，水火不交为未济等等。
六、卦性。
卦性指的是卦的性质。正所谓“卦有大小”，从吉凶角度而言，有吉卦有凶卦。从阴阳角度看，有阴卦有阳卦。例如六十四卦卦中，谦卦属于较为吉利的卦，而剥卦、明夷卦则是较凶的卦。从阴阳卦的角度看，一般上经的三十卦为阳卦，下经的三十四卦为阴卦。当然这个观点一直被各家所诟病。所谓阴卦多阳，阳卦多阴，事实在六十四卦中是很难全部应验的。
七、卦序。
卦序指的是卦的顺序，即六十四卦的顺序。也就卦序歌里说的：“乾坤屯蒙需讼师，比小蓄兮履泰否。同人大有谦豫随，蛊临观兮噬嗑贲。剥复无妄大蓄颐，大过坎离三十备。咸恒遯兮及大壮，晋与明夷家人睽。蹇解损益夬姤萃，升困井革鼎震继。艮渐归妹丰旅巽，兑涣节兮中孚至。小过既济兼未济，是为下经三十四。”《序卦传》是最早解释为何这样排列卦序的，但是后人对卦序则有不同的观点。后期，我们再作讨论。
八、卦位与卦时
卦位指的是卦的方位，卦时指的是卦代表的时辰。卦位其实比较好理解。一般而言，我们按照后天八卦理解就行，震，东方，巽，东南方，离，正南方，坤，西南方，兑，正西方，干，西北方，坎，正北方，艮，东北方。当然，北宋的邵雍创造了先天八卦图，与上述不同，即干正南方，坤，正北方，兑，东南方，离，正东方，震，东北方，巽，西南方，坎，正西方，艮，西北方。从理解《周易》文本的角度而言，我们还是要依照后天八卦图，即前者所言。
卦时指的是八经卦代表的时间。从一年十二月角度看，坤为十月卦，干为四月卦，然后按照阴阳消息的变化，例如泰卦为正月卦，否卦为七月卦。从一日的角度看，每卦都代表具体的时辰。卦时主要依据的是汉代的卦气说。
九、卦变。
应当讲，最后解释卦变，是因为其确实是最难研究的。卦变说始于《彖传》，其主要有“刚上柔下，刚来柔往”之说，加之后来汉人有对卦和覆卦之说，导致卦变之说众说纷纭，无一定说。此为较难理解之处。后期我将在讲具体卦时一一分析。
以上为《周易》卦的相关知识。如有遗漏，敬请留言。本期分享到此。
