《易经》智慧——中孚卦的象数与义理

2021年10月11日17:54:07 星座 1576

中孚

《易经》智慧——中孚卦的象数与义理 - 天天要闻

中孚卦从整体来看,“六三”、“六四”为柔,“九二”、“九五”为刚,两阴正居其内,柔在内而刚得中,是为中虚至诚;从上下卦来看,两阳爻恰好分处其中,犹如中实有信,故名“中孚”。

要有君子的诚信,诚信之德可以惠化邦国、改天换地。


初九

“初九”位处“勿用”之位,所以要顺其自然,不能妄有他求。从卦象上来看,“初九”本与“六四”有应,但有“九二”在路途上成为阻碍,这时“初九”很识时务,不再为“六四”而心有所动,安虞自守其诚信之道,故而能等到吉祥。若有他意于“六四”,不顾“九二”之阻而往应之,则不得安宁。

人应该讲诚信,同时也要摒除内心的妄想妄求,只有这样才能真正做到心中安宁、乐于事业。


九二

“九二”阳刚居中,处两阴之下,笃实诚信,声名闻于外,故有“鸣鹤在阴”之象。“九五”处上,也以自己的诚信之德遥相应和,九二”、“九五”以诚信相互感通、相互应和。

只要心意真诚,以至诚感人,纵使相距再远,也能相互应和。


六三

“六三”以阴柔之质居于阳位,失其正,导致心意不诚,甚至将“六四”当作敌人。而且“六三”很不安分,轻视“六四”,有躁动之象,故而击鼓进攻,采取断然而又盲目的行动。而“六四”履正承尊,以“六三”的实力恐怕是难以战胜的。所以“六三”只能疲惫败退。同时又害怕“六四”的反攻,“六三”不禁忧惧哭泣起来,但“六四”阴柔守正,不会加以侵害,“六三”又无忧而欢歌了。“六三”因居位不当,其言行举止,喜怒哀乐,完全系诸外物,而且不自量力、进退无恒。

在生活中,不能这样心意不诚,有过多的私心杂念,以至于多方投机钻营,言行无常,终将徒劳无益,白白浪费精力。


六四

“六四”以阴柔之质居阴柔之位,得正,上承于“九五”之君,犹如柔顺之德走上盛大而又未达到至尊而盈的程度,故有“月几望”之象。从卦象来看,本卦中“初九”与“六四”正好形成阴阳互应。他一方面上承“九五”,一方面又下应“初九”,面临着一种痛苦的选择,但“六四”选择了“九五”作为自己诚信奉事的对象,而不分心去往应“初九”,与“初九”断绝一切联系,断然割舍,因而“无咎”。

在生活、事业上,必须讲诚信,不可首鼠两端,选定了跟随的目标就该始终如一。


九五

“九五”以阳刚之质处阳刚之位,居中得正,又是君位,为中孚卦之卦主,“九五”的孚就是人君的诚信之德。“九五”之孚与在下诸爻之孚有所不同。在下诸爻因居于下位,居于下位的“孚”只要内心诚信,不系于外就行了;“九五”却不同,身为尊贵之君,必须使诚信之德施及天下,这样才会没有灾祸。

有了诚信这一美德,待人处世就会无往而不利,事业就一定能获得成功。


上九

“上九”为阳爻,虽然表面上看起来直爽坦诚,但他居中孚卦之极,诚信之德过中已衰,而与之相反的虚伪则随之生出,恰如声音飞得越高,越显得虚无缥缈。

要内修至诚至信之心与笃实之道,而不能华美外扬,唯虚名是务,只以矫揉虚伪为尚、华而不实的人,是绝不会有所作为的。

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