《周易禅解》：以禅解易的典范

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易学博大精深、广大悉备，儒释道对易经皆有推崇，儒家群经之首，道家三玄之一，佛家大德也多深通易理，易学成为会通儒释道三家的重要经典。在思想史上，会通三教之论著比较多，但是，像佛教明末四大师之蕅益智旭，以佛教禅意注解儒道两家根本经典的专著，则比较少见，这对儒道理解开启新的面向，也对佛教思想启发颇多。

不动不静

智旭，明末僧人，字藕益，古吴木渎人。与憨山、紫柏、莲池并称明代四大高僧。蕅益大师于明崇祯十四年，年四十三岁，始述《周易禅解》；清顺治二年，年四十七岁，撰《周易禅解》竟。

在《周易禅解》序中，大师点破佛易之玄机：

一叶菩提

禅师所解，是易、又非易、亦易亦非易、非易非非易，“抑不闻大黄最损人，而中满者服之立瘥乎。春之生育万物也，物固有遇春而烂坏者。夏之长养庶品也，草亦有夏枯者。秋之肃杀也，而菊有黄花。冬之闭藏也，而松柏青青，梅英馥馥。如必择其有利无害者而后为之，天地恐亦不能无憾矣。且佛以慈眼视大千，知群机已熟，然后示生”，“吾所由解《易》者，无他，以禅入儒，务诱儒以知禅耳”，可得四益而或起四谤，“纵令不得四益而起四谤，如从地倒，还从地起，置毒乳中，转至醍醐，厥毒仍在，遍行为外道师，萨遮为尼犍主，意在斯也。”

这指出了以禅解易的目的，“吾所由解《易》者，无他，以禅入儒，务诱儒以知禅耳”，这也是方便法门。其以禅解《易》，用约佛法释、约观心释、约圣德释、约世道、约圣学等形式，真正体现了以禅入儒、诱儒知禅的旨趣。

禅意不在无不在

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