在有些人的话语系统中，一谈起修佛修道，就将其歪曲成是那些万念俱灰，遭遇重大人生挫败的人们，迫不得已逃避现实，做出的最终选择；且不说古印度乔达摩·悉达多太子舍弃王位修成释迦如来，中国人文始祖黄帝就修道功成，在众臣眼前乘龙飞升；至于说是否出家才能修成，并非是必须的，那只是不同的修炼法门选定的不同方式。隋唐时期，就有一个与众不同的萧璟，他身在富贵，却志在方外，将这偌大的王宫当成了炼心之地，出尘之所。这位皇亲国戚一生礼佛不倦，他经历了哪些奇闻，以至于震动了当时的大唐官场？
南梁武帝的玄孙中，有一位萧璟，即梁王萧岿的第五子。
萧璟的父亲萧岿天性仁孝慈爱。作为西梁君主，颇有人君之量，身在王宫，吃穿用度非常俭约，管理百官也很有方法。百姓处境艰难时，他会为民悲戚流涕。
公元582年，隋朝开皇二年，隋文帝杨坚准备了丰厚的彩礼，接纳萧岿的女儿为晋王妃。晋王杨广登基后，即隋炀帝。晋王妃萧氏成了皇后，萧皇后的弟弟萧璟也就成了隋炀帝的小舅子。
萧璟生长于豪门王族之家，在西梁没有灭亡前，他的封号就是临海王，名副其实的帝胄子孙。从南梁到隋唐，那时的萧氏整个家族都很崇信佛法。
说起贵族寻道，自古有之，并非罕事。从释迦佛时代，最早度化的五十六人中，其中五十一人是豪门贵族公子。释迦佛返国说法，有五百名王公豪贵子弟随其修道。妙庄王女儿妙善公主修成了观音菩萨。达摩来中国前在印度是南天竺国王的王子。发菩提心愿，以慧剑斩断尘缘，是普世所向，自然也包括贵族。在隋唐时期，贵族寻道者大有人在。
隋炀帝大业年间，萧璟经常独自诵念佛经，并依照经文所说制造了“多宝塔”，用檀香木制成。塔高三尺多，最上方是用厚木作成的“多宝像”。
几年之后的一天，萧璟的侄儿萧诠早上起来后，忽然在前院草木中看见了一个檀木塔盖，下面有一尊黄铜佛像。再细看那铜像的制作风格完全不同于中国，佛像容貌看上去很像西域人，眼睛用白银做成，眼珠明亮光洁，栩栩如生。
萧诠急忙跑去告诉叔叔。萧璟看到那尊佛像，心里又惊又喜，于是就把塔盖拿回家中。他试着将那个檀木塔盖安置到塔上，竟然非常吻合，就像特别为他的多宝塔所做的一样。
虽然塔盖与塔身木料的颜色稍有差异，但这点差异却使整座塔看起来更加美妙。萧璟把那尊黄铜佛像安放在塔中，大小尺寸竟也非常相称，如同刻意铸造的一样。这些天衣无缝的巧合，不得不令人称奇。萧璟很喜悦，认为一定是自己精诚所至，出乎意外地得到了塔盖和佛像。
更奇特的是，黄铜佛像的匣内，收藏了一百多颗舍利子。萧璟有一个女儿，出身富贵，名副其实的王族千金。萧女心志却与众不同，出身富贵，志在方外。
王府的荣华，皇亲的身份地位，这些寻常百姓难以企及之事，萧女很轻松地就舍弃了。在世俗眼中，出家似乎是万念俱灰的人对现实苦难的逃避，比如感情失意，经济困难，家庭贫寒，考场失利落魄等等。然而这些萧女都没有，她却甘愿出家为尼。
萧璟女儿曾经怀疑西域僧人所说的“舍利子之坚硬，即使用锤子都打不破”。于是她就悄悄地取出三十颗舍利，放在石头上，用斧头敲打，舍利子却不见了踪影。她以为掉落在地上，就在地上寻找，但也只找到了三四颗，其余的就在眼前消失了踪影。她惊慌失措，胆战心惊地将此事告诉萧璟。
萧璟看了看“多宝塔”塔内，发现舍利子一颗都不少。从此他每天坚持诵念一遍经卷，直到终老。
公元638年，唐太宗贞观十二年，萧璟得了重病，萧后及弟侄都来探望他。萧璟叫他们燃香诵经，在这样的氛围下与家人道别。然后，他只留下弟弟萧瑀，以及那个出家的女儿，叫他们继续燃香诵经。
过了一会儿，萧璟对出家的女儿说：“我要走了，普贤菩萨来迎接我了，就在东院，现在可以去迎接菩萨。”
他的女儿来到萧璟所说的地方，但是迟迟没有回来。萧璟一直卧病在床，并没有走出家门，他说：“这院子不干净，菩萨不肯来。我应当亲自前往，你们好自为之。”说着，与弟弟萧瑀等人道别，然后起身面向西方，长跪于地，双手合十，不久就去世了。
萧璟临终前留下遗命：将他的遗体单独放在车上，就以当前身上所穿的衣服入殓，且妇人不要送葬，切记不用荤腥之肉祭祀，挖个土坑埋下棺柩即可。他的家人遵照遗嘱办理了后事。
当时，大唐朝野上下，官场上的达官显贵，无不震动。朝廷赐封萧璟谥号“康公”，也称兰陵康公。萧璟心地纯粹，崇佛之心始终如一，众人无不赞叹他通达彻悟。一生寻道，从未怠倦，即使临终前礼佛之心不变，感得菩萨降凡，亲自相迎。
参考文献：
《周书》卷四十八
〔唐〕唐临：《冥报记》
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