人生有两大境界：一、甘心做凡夫，知其凡俗而不为凡俗所累，快乐平淡；二、倾心做高人，超脱世俗之外而不被世俗所累，离境而修行。
甘心做凡夫的人，境界会更高，这是大乘的俗世回向，需要定慧真功夫；离境而修，更多是小乘境地，不为俗世添乱，不因欲望扰心。
介乎两者之间，脚踏两只船的人，最苦。介乎人性与神性之间的当代人，其实可以有很多路可以选择。
提起柳智宇本人，其实没什么可谈的。非名人，非大师，然而这位善知识“以石击水”，引发了世俗与文化的有趣现象。
他的身上有诸多让媒体感兴趣的“反差点”，僧人刚下山不久，媒体就把他推向了社会热点的舞台。把佛教再次当成话题素材，炒作乐此不疲。
第一重身份的反差感：北大数学天才拒绝名校，竟然出家当和尚！
第二重时间的反差感：出家之后，呆了12年后再次下山，重新回到社会生活。言语间透露出一些寺庙生活的乱象，引发一波热点。
第三重职业的反差感：曾经年纪轻轻上山修行的僧人，如今回到社会搞起了心理学，成为“心理学名师”。
第四重世俗的反差感：前两天，标题为“还俗僧人柳智宇宣布恋情，恋爱后有了烟火气”，再次引发一波个人热点。
曾经深山古刹里的世外清净，如今红尘滚滚的热浪喧声，好不热闹！从媒体与众人的反应来看，佛教似乎成为了“有趣的笑柄”，漫天飞舞的新闻，成为世俗之人茶余饭后的上等佐料。
有人说，通过柳本人的十年出家现象可以看出，世俗之外原来也没有所谓的净土。如果净土得乐，他何以重返世俗？
有人说，佛教就是“人不人鬼不鬼”，经常爆出可笑的事情。
有人说，人就要实际一点，何必出家？很多责任需要你负担，很多事情需要你来做。
有人说，北大数学天才，他的师兄现在成为了围棋国手，他如果最早从事研究，现在也会有不错的成就，真的可惜了！这不是浪费教育资源吗？上了这么多年学一点社会责任感都没有？
…
凡夫论佛，众说纷纭，众口多辞。可以说，凡尘可畏。
抛开柳本人的人生选择不谈，毕竟需要尊重每一个人的自主权。抛开诸多花边新闻不说，也要尊重媒体人的职业本性。关键在于，这一文化现象，引发了俗世与世外这两重境地的矛盾与冲突，伤了“佛语心”。新闻现象的“反差感”，带来了文化深度思考的“打架感”：
一、世俗与世外两个世界的冲突，在家与出家的冲突。有人说出家好，有人说在家好，言语争辩互不相容；
二、个人生命选择与社会责任之间的冲突。有人认为能力强就应该做个社会人，报效社会；有人则认为作为独立人格，就应该选择自己喜欢的生活；
三、宗教与人生之间，名利与解脱之间的冲突。有人认为搞钱才是最高人生哲学，其他都是虚伪；有人认为物欲横流的今天，名利纠缠不如选择更安静的生活。世俗物欲统领生命哲学，还是生命哲学统领世俗物欲，谁的高度更高，莫衷一是。
最近被炒得热热闹闹的这一事件，在佛典中亦有类似案例记载。在《楞严经》中，“阿难示堕”这样讲道：
尔时阿难因乞食次，经历淫室，遭大幻术摩登伽女，以娑毗迦罗先梵天咒，摄入淫席......阿难见佛顶礼悲泣，恨无始来一向多闻未全道力，殷勤启请十方如来得成菩提妙奢摩他、三摩、禅那，最初方便......
阿难持钵乞食，就如同“和尚下山”，因为定力不够，被一个叫做摩登伽女的美女勾引，差点破了戒体，从此卷入红尘。幸好有佛的智慧加持，才得以解脱。《楞严经》是佛留下的，针对佛法末世时期种种乱象而说的经典，从破魔始，至破魔终。如今守护佛法，就要靠这部经典。
当这个世界依旧熙熙攘攘，热闹非凡，人间烟火气在昼与夜之间更替。古刹兰若的绵延山峦中，钟声依旧袅袅，回荡着不紧不慢的清净声。山花凋谢，众鸟飞藏，待到另一个春天到来，山花再开，不与尘同。
愿世俗的归世俗，世外的归世外。不要对中华文化中“释道”带来更多伤害。众声消退那一天，这篇文章亦可删。
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