节选自夏坝仁波切《菩提道次第广论讲记》
今生何以安乐？我跟大家说，我们世间有个歪理邪说，什么歪理邪说呢？说“人善被人欺，马善被人骑”。这种说法是什么说法呢？是一个不懂得真正深刻道理的人的说法。人之所以被别人欺负，那绝对不是因为“善”，而是因为愚昧无知。你懦弱和“善”，这完全是两个概念，善是一个坚强的心理，而懦弱是非常脆弱的心理，怎么可以把懦弱和善放在一块儿呢？这本身是有问题的。再者，善良的人，有坚强的善良的人，也有懦弱的善良的人。懦弱的善良的人，几乎一事无成，坚强的善良的人，他就能够起到非常强大的作用。所以，你懦弱和坚强是有没有精进修行的问题，你要是懈怠、懒惰，那就是懦弱；你要是勤奋、精进地修行，修行精进波罗蜜越是好，你就越是坚强。所以懦弱不是善的产物，而是善的相反，精进波罗蜜修行的相反的道理，就是懈怠懒惰的表现。
懈怠、懒惰有三种：一个是，贪着于世间的安逸享受的这种耽着的懈怠；还有对自己没有信心的这种怯懦和懦弱的心态；三个就是非常单一地去修法，不圆满持道的这种懈怠。三种都是善的对立面，而不是善，所以说这两个放在一块，说明你是很无知的，你连“善是什么、恶是什么”都没有搞明白，所以才会说出“人善被人欺”这样的非常没有道理的话。
因此，我们要记住一个问题，就是善良并不等于是懦弱，坚强的善良那是能够成办大事业的善良。难道不是吗？一个领导引领着整个国家，这个国王既善又有非常强大的势力，他就可以把这个国家推向鼎盛，把百姓推向繁荣、幸福美满，整个社会让他推向极其的富足。然而你若遇上了一个懦弱，但又善良的国王的话，他不会把你推向绝境，但是他也没有能力把你推向鼎盛时期，因此百姓也不会跟着他享福。如果说你要是遇到了邪恶的，但又是懦弱的一个国王的话，会有所退化，有所倒退，但是不至于太严重地倒退，因为他的本事有限。如果又是邪恶，又是坚强的人碰到了的话，那这就麻烦大了，那他就会把国家彻底毁掉，那老百姓的幸福就没了。所以说，坚强和善不能够把它合并为一，这样的做法是极其愚蠢的做法。所以，我们需要坚强，但更需要善良，要修行行善积德，这是第一个我们必须需要的。我们光是听懂了这个词义不够，要正确地明白我们必须做的，这才是我在这里讲法，对你们起到了作用。
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