东晋高僧~支遁

2022年11月29日02:57:02 佛学 1758

东晋高僧、佛学家、文学家支遁(314-366年),字道林,东晋名士亦尊称为“支公”、“林公”别称支硎,本姓关。陈留(开封市)人,亦说河东林虑(今河南林县)人。年幼时随其家迁往江南,由于家人世代信奉佛教,他从小深受影响,对佛理逐渐存在深刻的解悟。尤其对《道行般若经》、《慧印三昧经》理解精深。后来到京师建康(今南京),立刻引起名士王濛的注意,说他对玄理认识的精深微妙,功夫不在王弼之下。25岁出家,曾居支硎山,后至建康(南京市)讲经,与谢安王羲之等交游,好谈玄理。注《庄子•逍遥游》,见解独到。后于剡县(浙江省嵊县)沃洲小岭立寺行道,僧众百余。晋哀帝时应诏进京,居东安寺讲道,三年后回剡而卒。他精通佛理,有诗文传世。据文献记载,《神骏图》画的是支遁爱马的故事。作《即色游玄论》,宣扬“即色本空”思想,为般若学六大家之一。其他著作有《释即色本无义》等。

【生平事迹】

初入京城,刚一打进以谈玄说道为务的名士圈,他便很受王濛看重,当时的名士谢安、王洽、刘恢、殷浩、许恂、郗超孙绰等都纷纷与他结交。在京多年,留下许多风流韵事。

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后经常开讲座,他最善于标宗会派,讲明各宗大义,而不屑于寻章摘句。章句之徒对他的讲义很不以为然,然而谢安听说后却十分赞赏。谢安不仅是东晋著名政治家,同时也是大名士,经他这么一夸奖,声名远外,其他名流都与支道林结为尘外之友。后来,支道林回到吴郡,创立支山寺。名士王羲之素闻他的大名,但没有见过面,因而对支道林的本事还不太相信。见面后,王羲之对支道林说:“君所讲《逍遥篇》,可得一闻?”支道林马上作了数千字,文采令人佩服。王羲之惊讶不已。于是邀请支道林住会稽灵嘉寺,以便往来。不久,支道林回到剡山,各地僧众闻风而至,向他请教。当时有人说他本有经国济世的才能。由于他在当时影响很大,所以晋哀帝即位后,多次派使者去召请他赴京。他只好来到建康,住在东安寺,开讲《道行般若经》。当时听讲的人很多,百姓对他十分恭敬,一时引起朝野上下的轰动。郄超后在给亲友的信中,曾对支道林有过这样的评价:“林法师融通神理,挺拔独悟,数百年来继承并阐明0,从而使真理不绝,只有他一人而已。”支道林在京城住了三年,便向哀帝上书,说感谢这段时间的照顾,但自己过惯了平淡的生活,同首东望,想念至极,因而请求还山。哀帝同意了他的请求,并给予丰厚的赠礼。

支道林虽出家为僧,但却擅长草隶,游山乐水,好吟诗文。别人送给他几匹马,他精心饲养,有人因此笑话他,他回答说:“我是爱它的神骏,随便养着罢了。”后来又有人送他两只鹤,他倍加爱惜,并对鹤言:“你本是冲天之物,怎能作耳目玩物呢?”于是将鹤放飞了。其为人行事与当时的玄谈名流颇似,当时的诸多名士也喜与他交往。时名士孙绰曾著《道贤论》,将佛家七道人(支道林、法护、帛法祖、法乘、竺道潜、于法兰、于道邃)比为“竹林七贤”,认为之遁与向秀(七贤之一)都酷爱《庄》、《老》,二人虽不同时,但文采为人相似。所以支道林虽为名僧,实则名士,当时人称他是“身披袈裟的名士”。又说他“理趣符老庄,风神类谈客”。在此之前,玄学家不谈佛,甚至不与佛教徒交往,支道林开创了玄、佛结合的先河。哀帝准他回山时,一代名流前去为他送行,可见其当时的影响。

支道林不仅有名士风度,思想和才华亦非凡。他除了作诗写文之外,还写了许多重要的学术著作,如《即色游玄论》、《圣不辨知论》、《道行旨归》、《学道诫》、《大小品对比要妙》、《逍遥论》等。其著作今天虽大部分已亡佚,但从仅存的文章看,他在佛学老庄学方面都有很高的造诣。在佛学方面,他的主要成就在般若学。在东晋“六家七宗”的佛教般若学派中,他代表的即色宗。色宗的基本观点是“色不自有,虽色而空,故曰色即为空,色复异空”。他的即色义虽还表述得不够准确,但比起其他各宗,更接近般若空观。他移居石城山后,研究般若学的同时,又很重视禅学。他所作《即色游玄论》,即以即色的观点阐释禅法,他认为世界皆“空”,同时又不否定“心神”,把禅法理解为无心而逍遥,或者说没有执着的境界,与汉代传入的安般禅法有所区别。他曾为《逍遥游》作注,群儒旧学,读后无人不称赞。在此之前,玄学大师郭象、向秀都曾注《庄子》,对于两家注,从未有人越郭、向注外有新的发挥,换句话说,两家注成了当时《庄子》研究不可超越的顶峰。支道林在二家注的基础上阐明了更深的含义,又加以升华,许多道理被他说清,诸贤于是将他的解释奉为“支理”,从此谈《庄子》都采用“支理”。他的《庄子注》之所以“新”,就在于他将佛学引入庄学,用即色-释《庄子》的逍遥义。玄学家郭象注《庄子·逍遥游》,是从明教与自然的角度看问题,认为万物都是有自己不可改变的性质。支遁认为众生本性不同,只有“至入”,才能适天地自然之本性没有执着,做到“通览群妙,凝神玄冥,灵虚响应,感通无方”,从而既“无待”又“无己”,这才是“逍遥”。支遁在当时的巨大影响,使他在中国思想史、佛教史上的重要地位,他被认为是玄、佛结合的先驱。

晋太和元年闰四月四日,支道林卒于剡之石城山,享年53岁。

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