“王侯贵臣，弃象马如脱屣，庶士豪家，舍资财若遗迹。”
东魏抚军司马杨衒记载，北魏时洛阳一带的达官贵人，听说要建寺庙，非常开心，捐款就像脱鞋一样顺溜。忘记金钱，比忘记自己的足迹更快。
令人痛心的是，洛阳城经历了战火之后，繁华消失殆尽，古寺变成了残垣断壁。心酸的是财物丢失，欣慰的是警醒了世人——修行不是一盏孤灯，一个木鱼，而是好好生活，做到了闹中取静。
01
瑶光寺：藏身不如藏心。
该寺是历代皇帝喜欢的避暑之地，西边有九龙殿，殿前有九龙吐水，一瞬间就可以形成“一片海”。
最吸引人的地方，就是住房特别多，达到了五百间之多，除了尼姑，还有皇家的女人。一些大家闺秀，望族女儿，除去华丽的衣服，穿上修行的服装，在这里修炼自己，希望能够悟出点什么。
北魏永安三年，尔朱兆攻下洛阳，纵容手下的人作恶。瑶光寺里的女人，多半遭殃。
女人们为了自保，争着外嫁，哪怕嫁给穷人也行。因而留下一句顺口溜：“洛阳男儿急作髻，瑶光寺尼夺作婿。”
很多人以为，修行就是“静坐”，把一切杂念都丢掉。然后会带着一种“无心”的状态，出现在世人面前。
可是，不管你在哪里，别人都找得到。社会上的噪音，会通过各种渠道，传入你的耳朵里，捣乱你的心。
“两耳不闻窗外事”是一种生活状态，而不是把耳朵捂住，拒绝接纳社会上的一切。如果不是这样，就类似掩耳盗铃了。
有一个孩子，听到树上有知了在叫，很恼火，于是躲在书房里。发现知了跟着自己跑。
父亲告诉他：“要赶走心中的那只知了。”
当一个人的心变得安静时，就是在赶圩的地方，也能思考人生。让心安静下来，是一种定力。
把身体藏起来，但是心在外头，比身在闹市，更狂躁。如果竖起耳朵听外面的声音，就是蚂蚁在搬家，也会吵到你。
俗话说：“大隐隐于市。”积极融入社会，然后接纳社会上的美好声音，撇弃一些噪音，你的心灵会得到洗涤，所有的烦恼都会消散，更可贵的是，你还能顺着社会的发展而改变人生。
02
建中寺：求财不如积德。
建中寺的前身是刘腾的私人宅院。
刘腾是北魏的宦官，他想尽办法捞钱，把房子修得比王府还客气。
他的人生顶峰，应该是伙同权臣元乂一起，把灵太后囚禁在永巷里吧。毕竟，他攀上了大树，也做了一件别人不敢做的事情。
可惜，好景不长。灵太后重新上台后，他的家被没收了。只有宅院里的古树，活了千万年，见证了这一切。
古人说：“德不配位，必有灾殃。”
现在很多人，花很多的钱养猫养狗，却不愿意对自己的父母好一点；可以花钱买动物，然后放生，却不知道去帮助穷苦的人，给穷人一些活路。
总有一些人，去很多地方祈福，希望财富流向自己。但事与愿违。
看了一个笑话。
两兄弟一起种地，供养父母。哥哥觉得日子太苦了，于是抛弃家庭，去古寺里跪拜，念念有词：“菩萨，保佑我发财啊。”
连续几天，哥哥都没有回家，弟弟生气了，也去古寺跪拜。
哥哥说：“弟弟，你回家去吧，母亲还等着你做饭。”
弟弟说：“等我求到了财，再去。”
哥哥说：“那？”他顿时明白，劳动才能致富，求谁都没有用。
在我的老家，把健在的长辈，说成是“活菩萨”。孝顺了长辈，家庭里的一切都会顺风顺水。这就是最大的家财。
房子好不好，钱包多大，都是外在的财富，生不带来，死不带走。唯有高尚的道德，才能生生不息。
多做善事吧，你会发现善良的人，得天独厚。所有的付出，都会在某种时候，回报于你。起码，你没有学坏，就不会败家。这是“反向的财富”。
03
永宁寺：奢侈不如简朴。
永宁寺是灵太后创立的，奢华程度，让人瞠目结舌。
有碑文为证：“须弥宝殿，兜率净宫，莫尚于斯也。”
寺内的塔，在百里之外都能看到，当时是洛阳的标志建筑。国外来的东西，也藏其中。
公元534年，北魏灭亡，寺院起火，烧了三个月之久。观看的人，无不痛心。
历史上，类似的情况很多。
比方说，秦朝的阿房宫，耗资巨大，导致民不聊生，加速了时代的没落。
什么是修行？就是像苦行僧一样过日子，而不是为苦行僧盖一栋高楼大厦。如果生活中，一点苦味都没有了，那么就感觉不到甜了。
曾国藩说过：“家败皆因奢。”
一边说，我要修炼自己，一边去酒店吃饭喝酒。拿着家里人的钱，云游四方，认为自己活得如同神仙。却不知道，这样做，坑害了家庭。
在城市里，过低配生活，你会发现生活质量提高了，金钱也更有价值了。
只要年年有余，那就心中不慌。这样的想来，节俭，也是修行。
修行，应该是从珍惜每一粒米开始的；而不是花钱做大量的准备工作，或者建立奢华的修行场所。
04
人心本无染，心静自然清。
有一个词语叫“每下愈况”——越往下越明显。
庄子告诉东郭子：“蚂蚁、砖瓦、野草、屎尿......里面都有道。”
可见，市井里，也有道。
大的道理，离不开小的物体，“物我”本是一体的，又何必要分开，然后苦苦追求呢？
婴儿之所以被人喜欢，是因为他们知道的东西不多；大人之所以被防备，是因为知道太多了，人心狡诈。
人生半坡，勤俭慈善，心安是福。
作者：布衣粗食。
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文中配图来源于网络。
