本焕长老的故事，跪拜五台行化四方，建寺安僧一代巨匠

2021年10月29日22:58:12 佛学 1527

大家好，我是神话之道，我们前面介绍了梦参老和尚的故事，今天介绍一下佛门泰斗本焕长老，本焕长老历任佛协常务理事，名誉会长，还是广州光孝寺住持，深圳弘法寺方丈，黄梅四祖寺方丈等等职务。

并且承接了虚云老和尚的法脉，成为临济宗的第四十四代传人。虚云老和尚将其法号本幻，改为“本焕”，就是：本原自性常清净，焕光照耀普众生。的意思。本焕长老，他的俗家名字叫做张志山，出生于清朝光绪33年，也就是公元1907年的九月二十一日，湖北省武汉市新洲区，李集西张湾村的一个农耕之家。

他的母亲彭氏，出身于大家闺秀，勤劳贤惠，善于教育儿女。本焕长老排行第四，上面有一位姐姐、两位兄长，下面有弟妹各一人。虽然家境不富裕，但是父母仍然咬紧牙关，供本焕长老去读私塾。小志山勤奋好学，受孔孟儒学思想的熏陶，打下了坚实的文化基础，可是世事无常，当小志山读到第四年的时候，家里的顶梁柱父亲，因病去世了，母亲和兄长只能艰难的继续供他读书。勉强读完了六年的私塾，可是因为家境太贫困了，只好辍学，来到了当地仓埠街一家杂货铺当学徒。

这也自小就养成了本焕长老，勤劳纯朴的品德。很有缘的是，这家杂货铺的主人，是一个虔诚的佛教信众，经常带着本焕去本地的报恩寺，烧香拜佛，并且经常劝他也学佛。久而久之，本焕长老也受到了佛法的熏陶，他在寺里经常可以听到，传圣法师讲经说法，终于把他宿世的佛缘慧根，都引发出来了，于是自己下定决心，要正式步入佛门，明心见性，自觉觉他，行菩萨道。再加上自己的学名叫做志山，就是有志于山林的意思。于是他就回去跟母亲、兄长商量，虽然遭到了反对，他却坚持要出家，家里人只好同意。

在1930年的正月十五日，24岁的本焕长老，告别了家里人，来到了报恩寺，在传圣法师的门下，剃度为僧，取法号叫做本幻。从此开始了他这一生的修行生涯。传圣法师很欢喜地说道：我早就看出你，与佛门的缘法非常深厚，今天你果然来出家，说明你的佛缘成熟了。

到了这年的二月份，传圣法师又推荐他，到武昌的宝通寺去受戒。到了宝通寺之后，本焕长老先接受了佛法和戒律的学习，并且于当年的四月初八，佛诞日受了戒。宝通寺的传戒师，叫做持松法师，也是一名高僧，他告诉本焕长老，要领悟到佛法的真谛，就必须要经过一番苦心的修炼，只有亲自去体验才行，光懂得理论是没有用的。并且指出，要多出去参访一些名山古刹中的高僧大德，特别要注意持戒修行。本焕长老觉得很有道理，把持松法师的话，牢牢地记在心里，决定在要做一名真正的修行人，哪怕是历尽艰难困苦，也要出去寻师访道，亲自体验苦行。

这时候，正巧来了一位认识的护法女居士，叫做万遐进，当地僧俗都称她为万大姑太，一向乐善好施，他得知了本焕长老受戒后的志向，非常赞叹，立刻慷慨解囊，资助本焕出去参学。到了这年的四月中旬，本焕长老从武昌乘船到了镇江，又步行六十多里地，到达了扬州高旻寺，参拜了来果老和尚。来果禅师是一位得道的高僧，他是湖北黄冈人，高兴地收下了这位小同乡，作为侍者。

来果禅师让本焕抄写宋仁宗的《赞僧赋》。让他体会什么叫作僧人，怎样才算修行，又对他讲述了临济宗义玄祖师的故事，鼓励他要以祖师作为榜样，通过严格的修行，日后才能成为一个觉悟的人。于是从1930年的7月开始，本焕长老拜来果老和尚为师，跟随着老和尚学习禅法长达七年的时间。高旻寺的宗风一向都很严谨，来果老和尚更是德高望重，在这七年当中，本焕长老的修行非常勤勉，历任过侍者、维那、堂主等职务，深受来果老和尚的器重。

来果老和尚主张，弟子们必须要坐禅苦修，农禅并重。因此寺院有很多开荒、种地、自力更生的工作，本焕长老在劳动之余，除了阅读佛经，就是每天晚上打坐禅修。为了精进修行，他曾经九十一天坐禅都不倒单，所谓不倒单，指的就是晚上不躺下睡觉。保持打坐的状态，如此长时间的禅修，不仅毅力需要过关，更主要是精气神的定力需要充足，否则普通人的身体，是难以支撑的。由此可见，本焕长老的悟性与慧根是非常深厚的。因此他也成为了全寺僧人的楷模，位列来果老和尚的十大弟子之一。

到了1937年的二月，三十一岁的本焕长老，发愿要去朝礼山西五台山的文殊菩萨道场，他拜别了来果老和尚，先去武汉完成了师父交代的化缘任务，把修建高旻寺的银元，交代完毕之后，从河北的保定开始起香，三步一拜，虔诚跪行，途经了太行山、狼牙山、太白山等地，全程三百多里，一路上风餐露宿，披星戴月，任凭手掌皲裂，双膝都磨破了，他也在所不惜，足足拜了六个月的时间，终于到达到了五台山。

本焕长老接着又开始拜五个台顶。从北台开始，同样三步一拜，吃苦耐劳，五台山的平均海拔在三千米以上，秋末的天气入冬较早，有师父白天还是晴朗的，到了夜间却飘起了雪花，本焕长老的袈裟常常挂着一层冰霜，有丝毫会因为冰雪而滑倒。就这样又过了半年的时间，前后持续了整整一年。本焕长老连头发、胡须也没有剃，每当有人不解地问他，为什么要如此苦修？他是这样回答的：要想真正的修行，就要持戒律，既要修佛性，也要修德性。只有通过能忍难忍之事，能行难行之行，才可以磨炼自己的小我，只有入了道，才会发菩提心，自己不能入道，不发菩提心，又怎么能发愿度人呢？

从以上记载来看，本焕长老确实是一位，实修实证的高僧，正所谓：纸上得来终觉浅，须知此事要躬行。佛祖当初雪山六年苦行，玄奘大师西行求法十几年，把生死置之度外，虚云老和尚为了报答父母的恩情，用三年的时间苦拜五台山，他们的共同特点，就是不执着于这个色身，以苦为乐，来磨练心性。

从1938年开始，本焕长老安住到了五台山的广济茅篷，也就是碧山寺，决心在这个佛教圣地苦修十年。当时的寺院住持广慧法师圆寂了，就由寿冶法师接任方丈，本焕长老和法度法师担任监院。本焕长老每天除了管理一些寺院的大小事情，其余的时间，就是打坐修行，并且效仿古德，刺破手指，以血为墨，恭敬地书写《华严经》以及《金刚经》等经典，每天写五六百个字，一共写了十九卷血经。超过二十多万字。

可惜后来因为战乱频发，大部分的血经都已经失传，只有《普贤菩萨行愿品》因缘殊胜，历时五十年的辗转浮沉，最终又回到了本焕长老的身边。这还是由一位当年碧山寺的库管僧人，冒着性命危险保存下来的，在1987年本焕长老升任光孝寺方丈的时候，给远道送来的。当时，本焕长老简直是难以相信，此经离开长老已经五十多年，竟然失而复得，实在是不可思议！

本焕长老在这本血经的序言中说道：为重法故，但愿众生得离苦，不为自己求安乐。其实关于刺血写经，明代的憨山大师和妙峰禅师等大德，都有过这种壮举。我们前面讲《憨山年谱》的时候，曾经介绍过。本焕长老这样的举措，就是要以实际行动，去报答佛恩、父母恩和众生恩，以及消除无始以来的一切罪业。

到了1941年的时候，五台山已经是八路军的抗日游击区，本焕长老坚决拥护抗日方针，有一次，八路军里的一个营长在执行任务时，被日军发现后紧追不舍，情况十分紧急，本焕长老果断的将该营长藏于寺内，自己不顾生命安危，与日军周旋，日本人怒气冲冲地要寺院交出八路军，本焕长老连声念阿弥陀佛，并且用手比划，表示他只信佛陀，不懂什么“八路”，终于巧妙地将日军支走了。事后得到了八路军的赞扬。在国家的面前，本焕长老曾经说：自己先是一个公民，然后才是出家人，国家兴亡，匹夫有责，战乱年代，人民疾苦不管大小，自己都有一份责任。

从1942年的十月开始，本焕长老在五台山的栖贤寺闭关了3年，除了阅读大藏经之外，还在晚上放焰口千台，超度抗曰阵亡将士。1945年的七月，本焕长老出关，回到了碧山寺。碧山寺有个镇山之宝，叫做华严经字塔，是明朝三宝弟子许德其书写的。长五点一米，宽一点七米，是用白绫和黄绫装裱而成。内容是《大方广佛华严经》全文，许居士整整写了十六年，被誉为是佛经金字塔。

1947年的三月，本焕长老听说一些盲动的农民要冲击碧山寺，于是赶紧找人把经塔秘密地背出山来。并且在佛前发誓，人在塔在，誓与经塔共存亡。为了避兔此宝在战争年代被毁，本焕长老亲自携带着经塔，开始了长途跋涉的生涯。

四月，先背塔到了山阴县的净土寺，结夏安居，七月，又背塔到了北京西直门的弥陀院，向真空、慈舟两位和尚讲述了护塔出走的经过。真空和尚说：眼下兵荒马乱，你在乱中保护佛宝，不愧为佛门子弟。本焕长老告诉他，这是五台僧人应尽的本份，自己打算护塔到碧山寺的下院，也就是上海的普济寺存放。

九月份，本焕长老背塔到了天津，又从天津塘沽码头坐船到了青岛，在湛山寺住了一晚，湛山寺的住持看见本焕长老孤身一人，就派了二十名僧人，一道护送佛宝。几经辗转，终于安全护送到了上海的普济寺。见到了同门师兄，住在该寺的寿冶法师和法度法师，二个人一见到佛宝，就感动的叫出声来：本焕师弟，你一路辛苦了，你为佛门保护了这无价之宝，立了大功啊。众人无比欢喜。

接着到了1948年的农历三月，本焕长老还在上海普济寺修行。多年以来，他一直挂念着年迈的母亲，曾经作过一首诗：死别诚难忍，生离实亦伤。子出山关外，母忆在他乡。日夜心相随，流泪数千行。如猿泣爱子，寸寸断肝肠。

有一天，他突然接到了二哥的来信，说母亲病重，盼望速速回来一见。本焕长老当即和寺里做了说明，赶回到了湖北老家，住在当初出家的寺庙报恩寺。每天清晨早餐后，步行十五里地，回家照料母亲，晚上又返回报恩寺，还天天放焰囗回向。

在五个月的时间里，侍候老母，端茶送水，喂饭喂药，细致入微。到了九月的一天，在老母临终前的一夜，本焕长老在自己的两个肩窝里装上菜油，放上了灯草点燃，双膝跪在老母的床前，行孝送终，直至老母亲离开人间。老母病逝后，请僧尼为老母亲超度七天，自己在老母亲灵堂守孝“七七”四十九天。长老在灵前反复说自己的誓言:“安息吧！母亲。作为佛子本焕，一定遵佛教诲，上报四恩,下济三途，永不忘父母养育大恩，修好八正道，永弘佛法，建设光明的佛土。”

到了1948年的十一月，本焕长老来到广东南华寺，他经常到乳源云门的大觉寺，去看望虚云老和尚。老和尚当时已经一百零九岁，独具慧眼，对本焕法师很器重，虚云老和尚认为，本焕的修行与德行都很好，考虑到自己已经一百多岁了，应该由四十二岁的本焕，担任南华寺的方丈。

并且让本焕长老继承了曹溪法脉，授予他临济宗的第四十四代传人。并且老和尚将本焕的法号，由虚幻的“幻”改为了焕然一新的“焕”，意在令其将佛法发扬光大，可见老和尚对本焕长老寄予了厚望。

到了一九四九年的正月初八日，本焕长老在南华寺正式升座，四月初八日开始传戒，请虚云老和尚为传戒师，自己担任开堂和尚，一共传戒了五十三天，国内外前来受戒的出家人，有六百多。到了1950年，我国进行了农村土地改革，南华寺的僧人和农民一样，都分到了土地，大家都去自力更生了。在这种极度困难的环境下，本焕长老从1953年到1957年，仍然继续弘扬佛法，连续三次主持传戒法事。接引后学，续佛慧命。

到了1958年的二月，本焕长老在外部特殊的大环境下，突然就被打成“右派份子”，逮捕入狱，判处了有期徒刑十五年。而本焕长老却泰然处之，他认为这种种的磨难，都是在消除自己过去生的罪业。另外坏事也可以变成好事，关在里面反而躲过了“文革”的批斗。他把艰苦劳动当成了一种修行。

到了1973年的五月，本焕长老被刑满释放了，但是这个时候，已经没有寺庙可去了，只好去了劳改农场就业。本焕长老混俗和光，坦然面对，用辛勤的劳动，来磨炼自己的道心，白天干活，晚上就一个人悄悄地参禅打坐。一直到了1980年的3月1日，他终于离开了劳改农场，被一些弟子接到了丹霞山的别传寺，在改革开放春风的吹拂之下，一场噩梦终于苏醒了。1982年的5月29日，广东省府宣布对本焕长老平反昭雪，还了他一个清白。

本焕长老来到别传寺的那一天，正好广州有四十多位居士，挤在小木楼上拜佛，他们看到本焕长老到来了，一齐跪下，欢喜的说道：老法师您终于回来了！我们大家真是有缘啊。这下别传寺有救了！随后在香港的弟子融灵、宽纯等人的带动下，别传寺的修建工程开始了。

后来，定居在美国的李汉魂将军，回国观光旅游，看到了修好的别传寺，又感动又称赞，兴致勃勃地书写下了“别传禅寺”，四个大字的匾额相赠。广东的六榕寺，自从虚云老和尚在一九四六年的时候，做过最后一场水陆法会，四十多年以来，再没有举办过任何法会，从一九八六年开始，本焕长老在别传寺，又开始举办法会，而且每年都要打禅七，吸引了海内外的很多信众。

佛教协会的老会长赵朴初居士，特地重游丹霞山，赋诗一首赠送给本焕长老，其中有几句是：群峰罗立似儿孙，高坐丹霞一寺尊。定力能经沧海换，丛林尚有典型存。广州城内的光孝寺，是岭南的名刹，这里也是六祖惠能大师受戒剃度，首次登坛说法的地方，因为各种原因，已经是颓废败露了，在赵朴初老居士的建议下，又请本焕长老出任了光孝寺的住持。

1987年的元月，八十一岁高龄的本焕长老，从韶关去广州的光孝寺就任。在本老的率领之下，经过十方募化，光孝寺的主体工程基本完成，每个殿堂佛光耀眼，栽满了花草树木。而深圳新建的弘法寺，也在1991年的时候，由本焕和尚正式担任住持，加快了修建的步伐，1992年的六月十八日，举行了佛像开光和方丈升座仪式。