红楼梦：有奴性的主子和没奴性的丫鬟

在封建社会环境中，主仆关系是一种客观存在。由此带来了一个常常被提及、被诟病、被痛恨的概念，“奴性”。

我们一直在声讨奴性，也一直在现实生活和文学作品中寻找反奴性的英雄。红楼梦小说就是经常被寻找的范围。

但是，当我们仔细阅读一些章节，特别是曹公笔下三对主仆的相处之道后，不觉悚然警悟：我们对于奴性和反奴性的概念的理解，以及相应的人物寻找，是否有失肤浅和偏差？

奴性，顾名思义，是建立在主奴关系基础上的。那么，只有在主仆关系蜕变为主奴关系的情况下，奴性才有其存在空间。由此可见，奴性的根本思想意识，在于对主奴关系的认可、从中得到的精神意义上的满足，以及对这种关系的热衷、向往和留恋。

因此，一个人是否有奴性，在于其是否把主子、奴婢的观念渗透在整个思维和行为之中、时时事事都体现对主奴关系的高度体认和极端重视，而并不在其具体行为的表象，甚至也不在其身份是否是奴婢。

我们来看第一种类型：主子身上的奴性。

三十九回里，寡言罕语、含而不露的珠大奶奶，难得一次评价人事——“你就是你奶奶的一把总钥匙”“凤丫头就是楚霸王，也得这两只膀子好举千斤鼎”。句句都高度评价了凤姐与平儿的关系。

总体上讲这没有错——工作上彼此合作，生活上共事一夫。平儿做的事情凤姐基本给予认可，甚至有时候平儿还有些代理决策的权限；凤姐的面子、威信，平儿各种形式维护。

特别是平儿，一年到头跟着这个主子累死累活，而且在作为一个有合法手续的“屋里人”、完全有权利光明正大“开枝散叶”的情况下，却仅仅和贾琏“大约一年二年之间两个有一次到一处”，就被凤姐“口里掂十个过子”。即使在这种情况下，平儿还是“从不把这一件事放在心上，也不会挑妻窝夫的，倒一味忠心赤胆服侍她”——这做的已经是无可挑剔的了。

其实平儿的行为，并不是基于什么功利目的。她从来没有打着凤姐的旗号作威作福、欺压别人，更没有借着了解“灰色收入”要挟凤姐。

平儿忠心耿耿的行为，原因在于：作为凤姐的陪嫁丫头产生的历史渊源和个人感情，使她潜意识里维护凤姐，其中某种程度上蕴含着一种“姐妹”情结。正因为如此，平儿能够千方百计调节中和凤姐的一些极端、偏激的管理措施，苦口婆心劝说她“迟早要回那边去的，何苦做恶人”——但凡不是有一点知心的感觉在，谁会在自己身为手下人的情况下这么披肝沥胆说实话？你当主子的爱怎么折腾就怎么折腾，关我何事？

可悲的是，即使这样尽善尽美，平儿也还是暖不化凤姐那颗心，一厢情愿的“姐妹”情结，热脸孔终究是贴了冷臀部。“凤丫头也是有造化的”，可惜她并不珍惜这个造化，贾琏和鲍二家的随口几句一面之词，就能让平儿的“忠心赤胆伏侍”化为乌有，“回身把平儿先打了两下子”！

为什么会这样呢？根本原因是凤姐并没有什么陪嫁丫头产生的历史渊源和个人感情。在她的意识里，自己是高高在上的主子，平儿归根结底是脚底下的奴婢。

在凤姐眼里，平儿就是个会说话的工具——就是强逼着你作房里人、为我弄个“贤良”的flag；就是不许你接近“二爷”、享有房里人的权利，更不许你生孩子！不公道吗？就是不公道，怎么的？你不服吗？你敢！我是主子，你是奴婢！

凤姐深陷在这种主奴关系带来的为所欲为的得意和快感之中。劳什子“姐妹”情结？在凤姐这里就是天方夜谭。

一直就没有真实的情谊，在鲍二家的事件中一瞬间本相毕露也是正常现象。只是这样一来，凤姐主子身份掩盖下的心理就暴露出来了——姐妹之心感化不过来的凤姐，就是那种把主子、奴婢的观念渗透在整个思维和行为之中、时时事事都体现对主奴关系的高度体认和极端重视的人。恰恰因为这种对主奴关系的执着，导致了虽然她是主子，但是骨子里面却充满了奴性。

不过，如果平儿这样的都挨打，世上真的就没有公道二字了。再厚道的人，恐怕也不会没有想法的——人家从内心根本就没有把你当可信的自己人甚至没当人，你还那么忠心干什么？实际上这件事就是转折点，是平儿渐渐脱离凤姐的开端。这个事情一点也怪不得平儿，这只不过是凤姐走向众叛亲离中的一幕而已。我们不知道曹公的后四十回是什么样子，但是分析起来，平儿和凤姐最后分道扬镳是大概率事件。

我们来看第二种类型：两个人站直了互相扶持，主仆都没有奴性。

黛玉和紫鹃，并没有凤姐和平儿那样的关系，两个人素无渊源。只因为“贾母见雪雁甚小，一团孩气，王嬷嬷又极老，料黛玉皆不遂心，将自己身边一个二等丫头名唤鹦哥的与了黛玉”，开启了一段主仆加姐妹的美丽故事。

在一起没几天，这种状态就显现出来了——“可巧黛玉的丫鬟雪雁走来给黛玉送小手炉儿，黛玉因含笑问他说：‘谁叫你送来的？难为他费心。那里就冷死我了呢！’雪雁道：‘紫鹃姐姐怕姑娘冷，叫我送来的。’黛玉接了，抱在怀中，笑道：‘也亏了你倒听他的话！我平日和你说的，全当耳旁风，怎么他说了你就依，比圣旨还快呢。’”

这个桥段，大多数读者注意的是黛玉对宝钗的“半含酸”。实际上，那“含笑”“那里就冷死我了呢”“也亏了你倒听他的话”一连串的描写里，紫鹃对黛玉的关心、黛玉对紫鹃的亲昵，已经纤毫毕现——这时候离黛玉进贾府可还没有多少日子。

这姐妹关系的最高峰是“情辞试莽玉”。

有的人可能会觉得，紫鹃是为了黛玉成为宝二奶奶后自己的好处，这实在是太小人之心了。要知道，那次出手的风险远远大于有的人臆想的利益。但凡不是有深情厚谊的姐妹之心，谁会在自己身为奴婢的情况下，冒着惹大祸、顶大雷的风险去刺激那位贵公子的脆弱神经？你当主子的，爱情能不能实现，干我何事？

而黛玉的反应也是耐人寻味。当听袭人说“不知紫鹃姑奶奶说了些什么话，那个呆子眼也直了，手脚也冷了，话也不说了，李妈妈掐着也不疼了，已死了大半个了!连妈妈都说不中用了，那里放声大哭，只怕这会子都死了”的时候，心疼情哥哥，第一时间就是“你竟拿绳子来勒死我是正经”——如果是一个主奴情结重的人，通常接下来的就应该是大发雷霆。

但是须臾之间黛玉就明白了，紫鹃完全是为了她才去跳悬崖、玩蹦极的，立刻心平气和嘱咐“你说了什么话？趁早儿去解说，他只怕就醒过来了”——如果没有知根知底、知心知肺的姐妹情谊，根本做不到这么快就反应过来。

正如紫鹃自己和宝玉说的，“这原是我心里着急，才来试你”。尽管“我并不是林家的人”，但是“偏偏他又和我极好，比他苏州带来的还好十倍，一时一刻，我们两个离不开”——三言两语，超越世俗主仆关系的姐妹情谊，生动感人！

至于紫鹃那一大篇热血沸腾、掏心掏肺的话语，简直把我们感动得不要不要的！“替你愁了这几年了：又没个父母兄弟，谁是知疼着热的？趁早儿老太太还明白硬朗的时节，作定了大事要紧”“有老太太一日好些，一日没了老太太，也只是凭人去欺负罢了。所以说，拿主意要紧”——什么叫超越主仆关系、反奴性的表现？这就是！

而黛玉说“你这几天还不乏，趁这会子不歇一歇，还嚼什么蛆？”“这丫头今日可疯了!怎么去了几日，忽然变了一个人?我明日必回老太太，退回你去，我不敢要你了。”——看似嗔怪的话，其实满满洋溢着感激，但这种感激又不是居高临下或者高山仰止的，而是平等人格的灵魂对话。

我们无须多做分析解读了。黛玉和紫鹃，基于自身的高贵人格和洁净素养，在双向奔赴、彼此珍惜的相处中超越了主子、奴婢的观念，也弃绝了世俗的利益。

因此，尽管很多人对程高本多有诟病，但是其对紫鹃的最后描写仍然打动了我们的心——“我服侍林姑娘一场，林姑娘待我也是太太们知道的，实在恩重如山，无以可报”。在黛玉爱情梦碎的情况下，紫鹃也万念俱灰——“如今四姑娘既要修行，我就求太太们将我派了跟着姑娘，伏侍姑娘一辈子”——但凡不是有深情厚谊的姐妹之心，谁会这么决绝，为一个雇主的悲剧，放弃了一生的婚姻和家庭？如果说紫鹃忙活半天是为了黛玉成为宝二奶奶后自己的好处，那么黛玉去后，按照程高本，她待在宝玉屋里，凭着和黛玉的关系以及宝玉那刻骨铭心的歉疚，她完全可以过得很好，又何必跟着惜春青灯古佛？

我们来看第三种类型：主子想平等，奈何仆人身上的奴性深根蒂固。

宝玉和黛玉一个重要的共同点就是对身边仆婢人格的尊重。但是，宝玉不如黛玉。他缺乏恰到好处的分寸感，于是他的平等爱心反而助长了另一种方式的奴性——仗着自己和“二爷”的主奴关系，肆无忌惮、为所欲为。

比如：对“老太太沏茶的”水，可以高门大嗓的宣称“你不给我，管把老太太的茶铞子倒了洗手！”，只因为“要不着的就敢要了？”又比如：对“姑娘也且歇歇，里头摆饭呢。等撤下桌子来，再回话去罢”的劝说，傲慢地宣称“我比不得你们，我那里等得？”

其实，“趁热水洗了一回”也好，“便直要上厅去”也罢，都没有什么了不得的物质利益。关键是要显示给二爷为奴的身份，要的是这个“劲”！

当然，秋纹的表现不过是这种奴性的冰山一角，集中的表现，恰恰发生在一个通常被认为是最没有奴性的人身上。

看似天不怕地不怕的晴雯，其实有一个大大的软肋——就怕让她“出去”。只要一提起这个，丈八金刚一下子就成了过河菩萨——“变着法儿打发我去，也不能够的”“我一头碰死了，也不出这门儿”。

她经常训斥别人的话，最后也往往是要把谁谁谁“撵出去”！——可见，“出去”对她就是世界末日。

这其中固然有对宝玉的留恋之情，但是更突出的却不在这里。

宝玉对她无与伦比、登峰造极的娇惯、放纵，非但没有达到平等、尊重的初衷，反而使得作为“第一等的人”的她对这段主奴关系特别认可，因为这种“第一等”的主奴关系可以给她带来“人上人”的精神满足——而对于这种感觉的依恋，才是她特别害怕“出去”的根源。

因为这种“第一等”的主奴关系，不论自己对错都可以把别人一顿狂怼，可以一次又一次的弄痴耍蛮。

对于极端敏感的人事管理权柄，越权开除坠儿，而且一顿臭骂、簪子扎手。就因为，她可以随便杜撰宝玉的话，而别人一不敢驳回、二不敢核实——“宝二爷才告诉了我”“明儿宝二爷亲自回太太就是了”“宝二爷今儿千叮咛万嘱咐的”“你这话只等宝玉来问他，与我们无干”。

当被点明“他那一件事不是听姑娘的调停”时，晴雯虽说“一发急红了脸”，但心里恐怕不无“第一等的人”的得意之情——别看都是奴婢，我说什么他听什么！你们谁行？！

如果这个事还可以解释为对偷东西“嫉恶如仇”，那么“撕扇子”就完全没的解释了——事情总是由量变到质变，这种恃宠而骄的趋势发展来发展去，最后“怼”的对象，甚至“反噬”到了一心想平等的主人身上。

不过一句提醒就招惹了铺天盖地的怨怼，把二爷弄到“气的浑身乱战”的地步——宝玉伤心啊！本来是想平等相待，换来的却是被惯出来的蛮不讲理的气质，谁敢“忤逆”她，就要“怼”！

即便如此，最后还是她“对”：“你爱砸就砸”“你要撕着玩儿也可以使得”“你就拿了扇子来我撕。我最喜欢听撕的声儿”“笑着递给他”“撕的好!再撕响些”！——都是奴婢，可是我做错了还得他认错，得你们集体下跪！你们谁做得到？！

有论者认为：撕扇子事件是“小男生小女生之间”很是温馨可人的一幕，是“小男孩哄小女孩玩”——进而言之，敢于这么“怼”主子，这就是没有奴性的体现。

我们对此真是无话可说。她对宝玉，表面上是追求平等的“真性情”，实际上只有“第一等”的主奴关系上的恃宠而骄。有这个基础在，即使再“怼”主子，也还是奴性的表现。

如果这就叫没有奴性，那几乎所有守规尽职的丫鬟（包括紫鹃）就都“有奴性”了。

即使是有论者称道的嘲笑王夫人赏衣服，看似敢于“抗上”、没有奴性，其实也还是一种奴性的表现——都是奴婢，你们谁敢这么说？！我“第一等的人”就敢！因为主子宠我！——真在王夫人面前她就不敢了，只是在同等身份面前她才要突出这一点。

退一万步说，就算嘲笑王夫人是没有奴性，那么依仗宝玉宠她，对比她地位低的小丫鬟非打即骂，而且肯定不是一次两次，否则王夫人不会随随便便就看到了。这已经形成了惯性，以至于宝玉屋里值夜的小丫头打瞌睡头碰了墙都以为是她打的，而不会认为是袭人麝月打的——这个还算“没有奴性”？

顺便说一句，面对无理打骂，大多数小丫鬟忍气吞声，也就是因为惧怕她有的那个“第一等”的主奴关系。这种肆意几乎没有遇到过障碍，只有一次例外，在有胆有识的小红面前撞了南墙。

其实，她在各种情况下、面对各种人和事情，屡屡越界踩线、冲击底线，并不在人和事情本身如何。她要的就是显示“第一等”的主奴关系，要的就是“人上人”这个“劲”——都是奴婢，我能做到的事情你们就做不到！因为主子宠我，甚至怕我！

而她之所以敢，并不是因为“没有奴性”。原因只有一条：她是主子奉为神明的“第一等的人”，而主子又是府里的特殊人物，因此她觉得自己在府里可以“见人灭人，见佛杀佛”。

尽管那些事情，对她自己百害无一利，但是她就是沉湎陶醉于24小时地“秀”自己的优越感，因为她相信，怎么闹、怎么“砸”，也会“大家横竖是在一处”！

看完了晴雯，再反过来看看前文的紫鹃，什么叫真奴性，什么叫反奴性，清清楚楚。

其实，我们对晴雯的结局也是万分哀惋。我们只是惋惜，她“有造化”遇上了一个平等相待的主子，却不懂得珍惜这种高贵和难得。

这次的篇幅格外长些，结尾也就不啰嗦了。我们只想再说一句：社会地位的差别是客观存在，但人与人的灵魂是可以平等相待的。当得到这种平等善良的爱的时候，总要以爱回应爱，以善回报善，珍惜、互动、分享。如果不懂得珍惜，反而因此盛气凌人、恃强凌弱，不但伤害了别人，更贬低了自己。

作者：风雨秋窗，本文为少读红楼原创作品。