难怪金庸不敢写死段誉，你看他改名后叫什么，郭靖见了他也要磕头

武侠小说中，那些主角的结局往往都是一身神功、扬名立万，再抱得美人归，这也是读者乐意接受的结局，不过金庸的故事之所以格外精彩，就是因为在他的故事里，哪怕是“主角”，也未必能得善终。

比如《倚天屠龙记》中就提到了三部曲开篇之作《射雕英雄传》的主角郭靖最终是战死襄阳，不过这好歹是以“回忆”的方式提到了过往的主角的结局，还不算残忍，而《天龙八部》则不同，其中那主角萧峰是直接在正篇故事中自戕身亡了。

（段誉、郭靖剧照）

这也不禁让人好奇，既然金庸写死了萧峰，留了段誉一命，为何又没在后续的剧情中再提到段誉的故事？他为何没把段誉的故事说透？

一、萧峰与虚竹

读过《天龙八部》原著的人都一定知道，故事中一共有三位主角，即萧峰、虚竹以及段誉，哪怕虚竹是直至原著第二十九才正式登场，并崭露头角，但金庸却让他“开挂”，在短短几回里便从一个平平无奇的小和尚摇身一变成了绝顶高手。

经历了少室山大战之后，读者也基本可以确定，《天龙八部》从群像戏变成了以三位主角为主的故事，严格来说，其实萧峰不是书中的第一主角，段誉才是，毕竟故事的由他揭开序幕，同时他的戏份也是最多的。

但金庸在故事的结尾，却只交代了萧峰和虚竹的去向。

（段誉、虚竹剧照）

其中萧峰的结局是最为确定的，在平息了宋辽纷争之后，他拾起一根断箭戳向了自己的心口，那决定固然令人错愕，却又在情理之中，因为他没法报杀母之仇，还亲手打死了自己的挚爱，此时更是对辽帝做出以下犯上之举，他自觉无颜立足于这天地间，所以一心求死，那也是说得通。

接着是虚竹，多数人可能不知道，虚竹的故事其实并没有因为《天龙八部》的结束而画上句号。

以新修版为准的话，虚竹后来是与丐帮走得十分亲密，就因为他接受了大哥萧峰交代的重任，为丐帮传承降龙十八掌与打狗棒法。

原著最后一回中就有提到这一点：“过得多年，丐帮中出了一位少年英雄，为人稳重能干，人缘甚佳，群丐公议，推之为主。各人尊重萧峰原意，送此人去灵鹫宫，先由虚竹考核认可，再传他‘打狗棒法’及‘降龙十八掌’。这少年帮主不负所托，学得神功，又将丐帮整顿得蒸蒸日上，竟尔中兴，丐帮自此便视灵鹫宫为恩人。”

（萧峰、段誉剧照）

同时《射雕英雄传》中，金庸又回应了这个设定：“北宋年间，丐帮帮主萧峰以此邀斗天下英雄，极少有人能挡得他三招两式，气盖当世，群豪束手。当时共有‘降龙二十八掌’，后经萧峰及他义弟虚竹子删繁就简，取精用宏，改为降龙十八掌，掌力更厚。”

也就是说，虚竹没有退隐，依旧活跃于武林之中。

但这也是奇怪的地方，后天龙时代原本是应该属于段誉和虚竹两兄弟，为何金庸却交代了虚竹的余生，却不敢写段誉的故事？

二、段誉的余生

其实顺着原著剧情读下来，就会知道段誉和虚竹的区别。

尽管他们二人都有十分传奇的习武经历，读者更是将他们戏称为“天龙二挂”，但他们二人的性格是截然不同的，虚竹是那种“来者不拒”的性格，这里指的不仅仅只是他对梦姑的态度，也是指他习武的态度，对于前辈高人传功，他是半推半就，哪怕嘴上说着不要，但最终都还是接受了。

所以后来的虚竹是达到了随心所欲的武学境界，也正因为如此，萧峰才选择将丐帮的两门神功传给他，由他代替自己传承武功。

至于段誉，他其实从头到尾都不太像是个武林人士，他闯荡江湖的过程都是因为各种误会，他只是想追求那些“好妹妹”罢了。

（段誉、钟灵、木婉清剧照）

即便是到了故事结尾，段延庆联手慕容复绑架段正淳一家时，段誉也依旧是半吊子水平。

这不是笔者胡说，而是金庸亲自确认的，比如这段描述就很直观：“段誉一呆之下，随即伸手扯开眼上黑布，突然间眼前一亮，耀眼生花，一柄冷森森的长剑刺向自己面门。他既不会武功，更乏应变之能，一惊之下，登时乱了脚步，嗤的一声响，左腿中剑，摔倒在地。”

哪怕是父母有难，他也没法使出全力，这足以证明他确实对自身武功掌握不熟练。

所以这即是金庸没交代他余生故事的原因？不，至少不是全部，还有另一个原因。

就在于段誉这个角色，是有历史原型的。

三、另一个名字

多数人可能不知道，段誉这个角色并非金庸纯原创，包括其父段正淳，都是历史上确有其人的大理皇帝。

只是段誉的历史原型名为“段和誉”，也称“段正严”，甚至后来登场于“双雕”中的“南帝”段智兴也是有历史原型的，他正是段和誉的孙子。

这不免让人好奇，既然段誉是段智兴的爷爷，那后来段誉为何没将自己的三门神功传给孙子？

答案很简单，就因为他有了另一个身份。

根据《无为寺传灯录》中的记载，段誉的余生过得并不幸福，说是：“已亥春，彗星再现，诸部蛮再叛，攻鄯阐，杀高明清于东堤。事平，擢量成为相。后靖康事发，宋朝渐弱。誉年事已高，渐渐与宋疏。誉因国中王室纷争，力不从而禅位正兴，计在位三十九年。削发出家于无为寺，住持寺务，八年，令工匠凿石罗汉五百，重修罗汉堂。自凿无为寺历代高僧像。先后住荡山、崇圣寺，法名广弘，终年九十四，为段氏诸帝王第一高寿。”

（僧人剧照）

他是因自己的儿子争皇位而心力交瘁，最终在崇圣寺出家，改名广弘，从此便不再插手俗世之事了。

这才是所谓的真相，金庸对于有历史原型的角色，往往只是对其人生进行武侠化的润色，但在结局的处理上，往往会让他回归历史原型的命运，所以他才不敢续写段誉的故事，也不敢把段誉写死，这即是所谓的真相。