宏圆法师：信愿念佛，当下即于无上菩提不退转

【设我得佛。他方国土诸菩萨众。闻我名字。不即得至不退转者。不取正觉。】

这是即得不退转愿。他方国土诸菩萨众，是这一愿的所被之机。愿意是说，法藏比丘成佛时，他方国土的诸菩萨众闻是佛名能信受，就能即时得不退转。“不退转”就是阿鞞跋致，“即得”就是不隔时间，“不退转”就是在修行佛道的过程中，以已经得悟的功德而入于不退失的地位。

在娑婆世界修行，圣众少凡夫多，信奉的少毁谤的多，根行浅的修行人，大多会因为遇到退缘或者邪风所扇而退失道心。《净土群疑论》中说，依诸经论有四退：信退、位退、证退、行退。信退是说十信位中，前五心位还会有退生邪见、断善根等，后位就不会退了。位退是说十住位中，前六心位还会有退败作二乘等，后位就不会退了。证退这是指十地以前的诸凡夫位，于前所证还会有退失，十地就不会退失了。别教是以五十二位中十信为外凡，十住、十行、十回向为内凡，修行到登地菩萨就已经超越了凡夫的境界，入菩萨位了。这是证退，十地以后就不会退了。行退就是指的七地以前，对于所闻所行还会生怯劣，不能修学，不能于念念中恒修胜行，故易退转，容易退转。八地菩萨入第三阿僧祇劫，就没有这四种退了，于诸行中具修一切行，于一切时念念相续，常起无漏，人法空观，无有一念起有漏心、善恶、无记。八地菩萨等具这四不退，所以名为阿鞞跋致。

我们看，阿鞞跋致是大功德成就，在《大智度论》中讲：“是菩萨摩诃萨得无量无边智慧，不与一切声闻、辟支佛共故。阿鞞跋致菩萨住是智慧中，生四无碍智；得无碍智故，一切众生问难无能穷尽。”所以阿鞞跋致这种地位和功德，如果靠自力在世间修行，要动经无量劫都很难证到的，所以阿弥陀佛因地发起此愿，令他方国土菩萨众闻信弥陀名号，现生即得不退转的利益。在唐译中说：“余佛刹中，所有菩萨，闻我名已，于阿耨多罗三藐三菩提有退转者，不取正觉”。

阿弥陀佛真的是平等普度九法界一切众生，对他方世界发心修行的菩萨也非常的关心，以他无量劫成就的万德洪名，来作为众生快速不退转于无上菩提的方便。龙树菩萨说：“人能念是佛，无量力威德，即时入必定。”众生称念佛名，依佛本愿力功德，即于无上菩提生起决定信心，只进不退，终不退转于菩提，直至成佛。

《弥陀经》中说：“若有人已发愿，今发愿，当发愿，欲生阿弥陀佛国者，是诸人等，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。”这段经文说的非常清楚，已经发愿、已经往生的，生到极乐世界都圆证三不退，今发愿就是指我们现在发愿的人，虽然我们身还在娑婆，但是蒙阿弥陀佛的加持，就已经不再退转无上菩提了。即今念佛之心，便是当来极乐华池受生之时，初发心人极乐宝池已经萌生莲种。以信愿称名，更依阿弥陀佛誓愿功德之力，即精进不退，日益生长，华渐开敷，随我们念佛的功德大小光荣、辉煌。

摘自宏圆法师《佛说无量寿经》讲记