2022年4月至6月，我读了这些有意思的书，主要集中在心理和艺术方面：
- 我们为何常常陷入集体幻觉，做出错误决策？
- 习惯付出的人容易吃亏吗？
- 十六世纪的伊斯兰世界绽放着怎样与众不同的艺术光芒？
- 为什么日常细微改变能带来巨大成就？
- 怎样获得持久的喜悦？
- 波斯古诗中有哪些充满美感和灵性的段落？
- 日本指挥家小泽征尔怎样演绎西方交响乐？
- 莫言有哪些脑洞很大的短篇小说？
01
Collective Illusions: Conformity, Complicity, and the Science of Why We Make Bad Decisions
（集体幻觉：从众、共谋以及我们为什么会做出错误决定的科学）
By Todd Rose
类别：心理
评分：☆☆☆☆
我们经常陷入集体幻觉，在社区中大多数人私下不认同某个观点和行为的情况下，人们仍然假装自己很赞同并且遵从，我们错误地以为社会主流就是这样的，迫切地合群，最终做出根本没人想要做的事情，心口不一，活在谎言和不幸福中。
前哈佛教授 Todd Rose 结合神经科学和社会心理学理论，解释了集体错觉如何导致我们做出错误的决策，伤害个体和集体的利益和幸福。例如，迫切需要器官捐赠的人，就因为等候清单上排在前面的人拒绝，不问具体理由直接拒绝匹配的肾脏；北非部落的家长们私下不赞成对女孩实施割礼，但害怕不符合假想的主流，仍让女儿躺在血泊之中；社会调查发现，97%的人认为成功与财富和名利无关，而是做自己擅长且喜欢的事情，但是92%的人相信别人对成功的定义就是追名逐利，这使得人们追逐自己不相信的东西，甚至把自己都不信的东西强加给更多人。
在集体错觉面前，我们无能为力吗？不。我们不是没有改变的力量，而是什么也没做，就盲目屈从了。Rose指出，最有效的方式是让行为与内心信仰一致，不再活在谎言中，面对真理不再保持沉默；我们每天做出的微小选择，都会让世界变得更好或更遭，遵循灵魂和良心的指导，而不是任由集体错觉对我们发号施令，个体才能获得幸福，社会才能得到进步。
我们总期待外部环境先做出改变，殊不知让自己不违心地生活，才能推动外部环境的改变。捷克前总统哈维尔曾说：“一个更好的体制不会自动确保更好的生活。事实上，恰恰相反：只有创造更美好的生活，才能发展出更好的制度。”
02
Give and Take: A Revolutionary Approach to Success
（沃顿商学院最受欢迎的成功课）
By Adam Grant
类型：心理
评分：☆☆☆☆
你是否认为，喜爱奉献、处处为人着想的人容易吃亏？而只考虑自己利益、媚上欺下、手段毒辣强硬的人容易成功？沃顿商学院组织心理学教授Adam Grant研究发现，这一假设是错误的。
Grant教授把人分为索取者（Taker）、匹配者（Matcher）、给予者（Giver）：在索取者的眼中，成功是一场零和博弈，要想爬到金字塔顶端，一定要把别人踩死；匹配者认为，付出和收获要等同，别人对我好，我才会别人好；而给予者总是理解他人的需求，主动帮助别人，相信每个人都有成才的潜能，乐于分享经验和资源，把蛋糕做大，使自己和周围的人受益。
哪种人可以获得最高且持久的成就呢？不是索取者或匹配者，而是给予者。Grant指出，在这个变幻莫测的世界，你很难确定谁会是你的贵人、哪一条人脉会给你带来意想不到的机遇，因此，帮助他人是获得长期成功的必要前提。
付出的人是不是没主见、点头哈腰的老好人呢？不是。他们的雄心不比索取者小，但是他们的行事方式不同。付出者不仅清晰知道自己的利益点，同时把别人的诉求放在心上，利人也利己，不会在意短期的蝇头小利，而是互助合作，考虑长期的成功。
越是付出的人，越容易获得财富和快乐。经济学研究显示，在排除各种有关收入和教育水平变量的情况下，一个人每多捐赠1美金，就会增加3.75美金的财富；另外，心理学实验发现，捐赠带来的幸福感远远超过给自己消费。
为什么我们经常看到生活中的自私行为呢？其实，人们比我们预想的要慷慨得多，但认知偏差导致人们自私，因为人们往往假设别人都很自私、不乐于助人，认定自私是社会主旋律，一些给予者甚至隐藏自己的天性，害怕付出会被当作软弱，这种认知偏差导致自私行为的出现。
但好消息的是，只要一个群体中，有人带头做给予者，匹配者和索取者就会跟着付出，越是被人看见，这些人越愿意付出。因此，设定群体的规则和文化氛围很重要。
据我观察，我几乎没有遇见过只进不出的索取者，我相信没有人是完全的索取者，只满足自己利益而损害他人的人很难走远，很可能经历社会性死亡。相反，我遇到的同学、教授、同事或是一面之缘的朋友，彼此之间都是尽最大所能给予对方时间、反馈、引荐或其他资源，有实力的人从不陷入零和博弈的思维，也不在乎那点付出，而是关注把蛋糕做大，成就他人也会让你自己成功。
03
Masterpieces of Islamic Art
（伊斯兰艺术杰作）
By Oleg Grabar
类别：艺术
评分：☆☆☆☆
十六世纪意大利和北欧进入艺术鼎盛时期，同一时期的伊斯兰世界也在绽放着与众不同的艺术光芒。本书囊括了最具代表性的北非、中东、西亚、中亚地区的绘画作品（以十六世纪伊朗艺术为主），原作收藏于卢浮宫、法国国家图书馆、开罗国家图书馆、大英图书馆、大都会艺术博物馆等知名的博物馆，从史诗、书法、历史故事、人物、宗教到花鸟山水，本书讲解伊斯兰文化背景与审美特点。
我曾经在波士顿美术馆和纽约大都会博物馆看了不少伊斯兰艺术品，伊斯兰文化反对偶像崇拜，倾向于抽象几何图形、花纹和书法，很少具体描绘人物和动物，但是这本书收录了不一样的作品，人物、动物和花鸟应有尽有，整个阅读过程是一场视觉盛宴和文化旅行。
最让人感慨的是，不同的文明总能完美交融。伊斯兰艺术受到了丝绸之路带来的中国山水画的影响，也吸收了西方油画的技艺和审美；波斯和土耳其的图案又和敦煌艺术有些神似；阿拉伯世界的史诗里有类似梁祝的故事，也有类似儒家君子修身治国的教诲。理解不同的文明的过程中，你会发现人类不同文化殊途同归，文化出走，亦是一场心灵回归。
04
Atomic Habits: An Easy & Proven Way to Build Good Habits & Break Bad Ones
(原子习惯：细微改变带来巨大成就的实证法则）
By James Clear
类别：励志
评分：☆☆☆
我们总是把成功归功于某次重大决定，而实际上，我们下意识做出的每个日常决定（即习惯），累积起来，才决定给了我们的人生走向。我非常赞同这本书的核心论点：细微改变带来巨大成就，即厚积薄发。
许多人培养好习惯，没坚持几天，抱怨没看到效果，就放弃了。然而，任何的技能解锁都需要时间，我们期望进步是线性的，但现实情况是呈指数函数形态的，前期和中期都是“潜伏期”，变化非常小，累积到一定程度，会出现明显的效果和突破。我们每天进步1%，一年后我们就会进步37倍。
有一些粉丝给我发私信问，为什么听了几天英文广播、模仿了几天英文演讲，还没办法说得流利？难道有人一生下来就掌握中文对话了吗？小学生才认识几百个汉字，高中生也才认识几千个汉字。钢琴家小提琴家需要最少6000个小时的有效练习才能达到专业级，英语初学者需要至少720小时有效学习才能基本应对学术和工作交流。解锁新技能，起码要以年为单位。
在解释养成好习惯的步骤时，本书还提到了自控力是个伪命题，人不可能长期靠意志力抵制诱惑，而应该直接清除诱惑。自律的人不生活在诱人的环境中，不需要自我控制，“自制力最好的人通常是最不需要使用它的人”。
这一点我非常赞同，当人需要自控时，说明内心对某件事情有强烈的冲动或抵触，然而好习惯一旦养成，水到渠成，根本无需意念、无须消耗心力，大脑就像计算机后台一样自动处理。
一个人的习惯和家庭环境有很大关联，我认为，父母创造的环境若是没有诱惑干扰，就已经在源头上为孩子扫清了成长障碍。我的儿时玩伴曾跟我吐槽，她父母成天打麻将、抽烟、熬夜，家里乌烟瘴气，她想要学习，被吵得没法儿学，后来小伙伴干脆上我家来学习，我家安静，没人抽烟，满屋子都是书，也没有加工零食可吃，可以一心把作业做完。所以，环境真的太重要了，减少干扰，避免大脑决策疲劳，才能专注于真正重要的事。
我们心中要时刻有目标吗？目标只能定个大方向，光盯着目标，光打鸡血，却不建立习惯系统，适得其反。专注和享受过程，日积月累坚持才有效果。
书的最后一章节还提到，习惯养成也要看天赋。你的每一个行为和喜好都有基因的影子，在你擅长且喜欢的领域，你自然会去做，越做越获得正向反馈，更容易达到目标。如果让上肢发达、下肢较短的游泳健将菲尔普斯去练中长跑，他很可能就成了废柴，因为他的身材在田径方面毫无优势，也不可能养成跑步习惯，而把他放到水里，他粗壮的手臂能产生前进的拉力，天赋得到最大发挥，那么他也自然能养成游泳习惯。
由此可见，我们要考虑，对自己来说，什么才是好习惯？如果所处的领域不对，别人眼中再好的习惯也不一定适合自己。定位比努力更重要，不断尝试新鲜事，找到适合自己领域，才能养成好习惯。
05
Inner Engineering: A Yogi’s Guide to Joy
（内在工程）
By Sadhguru
类别：哲学
评分：☆☆☆
现代社会最难治愈的疾病就是不快乐，而要保持愉悦是很考验智慧的。印度瑜伽士萨古鲁提出，智力和智慧是两码事，现代教育的智力训练给人们带来痛苦。
智力训练是为了评判和分析外部世界，意味着二元对立和分化，我们眼中的好坏，只不过是人类大脑的偏见，我们总是用外部属性和事物（工作、家庭、性别、物质）来定义人生，于是我们强迫症般地向外寻求满足感，但越是迷恋外物，越是痛苦。他写道，“当你把不属于你的东西当成自己的时候，生活就变成了一场不必要的斗争。”
焦虑和痛苦来自于哪里呢？来自我们对世界的无意识反应。如果我们不掌握自己对外部世界的反应，我们的情绪会受到波动，失去心灵自由。若是心定，外界的风吹草动都不会打搅你。
除此之外，人类引以为豪的智力和思想，阻碍我们感知幸福的能力。西方哲学“我思故我在”，而印度瑜伽哲学认为“我在故我思”，一旦我们把思想作为身份认同，我们就成为了被思想控制的奴隶，迷失自我对当下的感知，失去幸福感。
怎样获得持久的喜悦呢？打开幸福的钥匙在自己手中，我们是唯一能对自己幸福负责的人。生命意义和精神愉悦不需要对立，不需要依赖外部世界，也没有所谓对的人和事能给你幸福，而是向内看，让身体、头脑和自然万物达到平和统一，看着生命静静流淌，感受它的维度和深度。
萨古鲁在本书的结尾处写道：“There is a way out. And the way out is in. It is only by turning inward that we can truly create a world of love, light, and laughter. 你有一条出路，那就是向内。只有向内，我们才能真正创造一个充满爱、光明和欢笑的世界。”
06
The Essential Rumi
（从春天走进果园：鲁米经典）
By Jalal al-Din Rumi
类别：文学
评分：☆☆☆
13世纪的波斯帝国诞生了一位和李白苏轼媲美的诗人 Rumi（鲁米），更是伊斯兰神秘主义的代表，20世纪他的诗歌被翻译成英文之后，成为了美国最畅销的诗集。在跨文化传播的过程中，他的诗歌已经剥离了宗教，透过日常点滴的自我修行，寻找与这个世界合一的真理，诗歌里的美感和灵性抚慰了许多读者的心灵。
其中的不少诗歌以寓言故事的形式来讲述人生哲理，这里引用一句我特别喜欢的诗句：There is a milk fountain inside you. Don’t walk around with an empty bucket. You have a channel into the ocean, and yet you ask for water from a little pool.
07
与小泽征尔共度的午后音乐时光
By 村上春树
类别：艺术
评分：☆☆☆
日本指挥家小泽征尔和作家村上春树一起聊音乐，一个东方音乐家初到西方古典乐坛，被报纸媒体批评得体无完肤，后来成为了波士顿交响乐团的总监。我是抱着了解音乐家生活状态的目的去读的，发现了两个有趣的点。
首先，古典乐手看起来光鲜，收入只够维持基本生活开支。交响乐团的演出收入不固定，付给年轻指挥家的薪水也只能达到所在地区的平均水平，僧多粥少是常态，近些年乐手也不能和乐团签订长期合同，多为自由演奏者，有演出时出场一下，平日里自己想办法兼职谋生。
另外，古典音乐圈是一个很小、很垄断、甚至世袭的行业，大师垄断了行业的走向，古典音乐大师基本出自音乐世家。小泽征尔出身于日本的牙医家庭，时不时感谢一下恩师卡拉扬和伯恩斯坦对他的提拔，因为没有他们罩着，他很难在乐界站稳脚跟。
走音乐道路，真的很需要家庭背景支撑，平民家庭培养出的音乐家面对的阻碍更多。例如上世纪中国钢琴神童沈文裕，出身于下岗工人家庭，在德国留学后没有选择在国际舞台上留下来，被父亲带回国，和小朋友同台参加钢琴比赛拿奖金，媒体一片唏嘘，批评沈父短视，更有前辈音乐家说，沈文裕手指速度无人能敌也没用，他就是一台没感情的机器。音乐有没有感情还不是主观感受吗？客观技法无懈可击，只能找“无感情”的茬。小而精的“贵族”又怎能容忍自己圈子里杀出个破坏游戏规则的平民小子？
从2018年开始，这位钢琴家每天在自家地下室一遍一遍地录制小朋友考级曲目，发布在视频平台上，浏览量不高，但一直坚持，给广大琴童们带来了帮助。当多数钢琴家忙着出入上流社会，能有几位愿意给大众做音乐教育？
本书唯一的缺点是没有配套的CD或MP3，光看音乐评论，却听不到音乐，只能自己一首一首搜出来播放，一边听，一边读。
08
莫言的奇奇怪怪故事集
By 莫言
评分：☆☆☆
莫言笔下的短篇小说确实很“奇怪”，受蒲松龄的启发，取材于农村鬼怪故事，有逃跑飞上树的媳妇、永远面带微笑散发香气的神秘跟踪女子、死了还想着还钱的鬼怪……这些鬼怪角色都是莫言记忆中人的影子，他说：“几十年来，真正对我造成伤害的还是人，真正让我感到恐惧的也是人。”
故事很荒诞、脑洞很大，让人捉摸不透到底想传达什么思想，但可能让人读不懂的小说才是优秀的作品吧。
莫言在书的末尾写道，“作家的思想不能直接在作品里暴露出来，在作品里越隐蔽越好。而且，真正思想性强的作品，不一定能被当代的人所理解。那些人云亦云的思想，其实不值得写到小说里去。”
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