仁者不富
富者不仁
苗王道:“难怪老百姓骂当官的叫狗官,他们有两个烂德性,一个是贪钱,一个是好色。他们的肉欲就像狗一样,从早到晚,从天亮到天黑他都能干。”
布袋道:“有办法,皇帝怕太监搞他的女人,他就把他剡了。”
苗王道:“好色之人把他剡了可以,可是那贪财之人怎么办?”
先生道:“如此一来,那凡间总是贪官不绝,战乱不休,如之奈何?”
布岱道:“据说大王曾在凡间为官,卿又是如何治贪的呢?”
苗王道:“我的方法是,人人平等,个人无私库。人人无钱囊,大家同火、同食、同住、同工同酬,所谓大同世界,我叫他无所贪,贪了也找不着藏处,找不着用处,自然就没人贪。”
布袋道:“看来还是大王的方法好,我等应当早早奏明菩萨,让卿即早转世,还用你那套方式去治理凡间。”
王道:“‘私’者,‘藏’也。什么东西只要没有藏处自然就公。‘光’者,无覆盖也。无覆就无私。无私就无引,无引就无吸。就像大地圣母那双峦,摆在光天化日之下,就失去了神秘感,因此人们对她就没有贪的欲望。你看你们那凡人,小家碧玉,成天红装素裹的,不与人看,结果造成神秘感,便有了吸引力。有引力便引来好色之人,好色之人一多,便引起争抢,一争一抢便引发了世事纷争。
财和色一样,对人体都有引力,因此如何消除这引力是治贪的根本。
你们看看,低级动物的性生活是光开的,所以低级动物相反没有为性生活发生打杀争斗。而人类则不行,人类越文明,越为性事发生打杀争斗。这就是私藏所引起的打杀争斗。贪者藏私最多,比如有权有势的大官,有钱的大老板,皇帝更是不谈。他们最少的是三妻四妾,多的妻妾成群。
皇帝更是明的有三宫六院七十二妃,暗的还有下人情人,众多女人被他们藏于宫中,闲置无用,反而争风吃醋,后院起火。而众多贫民百姓则打光棍,世间男女配偶严重失调,因此是引发打杀争斗的源泉。”
先生道:“看样子只有均贫富,治贪腐,抑好色,均女人才是治世的良药。
苗王道:“正是。”
苗王正和布袋谈论着如何治贪的问题,这时突见镜中一老傁蹒跚走来,苗王仔细看时,只见那人:
上身穿一领青布罩衫,腰系一条青丝带,头戴一顶瓜皮帽,脚穿一双八搭麻鞋,肩上斜挎一个布包,手拄一根竹杖。
身高六尺左右,面目皱折清瘦,头发银丝披脑后,眉宇尚且鲜亮,似有道骨仙风。
走近一看,原来是自己阳世之岳父黄员外,苗王不敢殆慢,赶紧上前迎接,问及阳间之事,员外无不伤感道:“想不到我行善一身,尽然饿毙于万人洞中,唉!有万贯家财何用,只落得个饿鬼下场。”
布袋道:“这有何奇,我这里有很多饿鬼过去都是有钱人,只是各所经历的途径不同罢了,有的是因贪致贫。有的因被强梁撸掠致贫。有的乐善好施致贫。有的因灾致贫。有的因病致贫。人要富不易,要贫只在一夜之间。”
苗王道:“我岳父贫穷乃是乐善好施,顾全大局。他将自己的财产全部捐给穷人,他是个实实在在的大好人,他一生可以说是洒向人间都是爱。后又将自己全部积蓄全部捐给大同国,终无半点私物。后被清军围剿,因而饿毙于万人洞中,乃仁义之饿鬼也。”
布袋道:“原来令尊乃被那‘五贼’所害。”
苗王问道:“何为“五贼?”
布袋道:“五贼者:‘乃仁、义、礼、智、信也。’自古道:‘仁者不富、富者不仁。’这‘五贼不除,’人难富裕也。”
苗王道:“袋君,似你这等说法,天下岂不成了无仁、无义、无礼、无智、无信,只认钱,完全不讲道德信义的天下,这样的天下虽富何益。到头来为争财富,鸣不平,还不又要起纷争。”
布袋道:“为什么说仁者不富?
比如你去开个饭馆,这个是亲戚吃了免费,那个是朋友,吃了免费,这个是同学,吃了免费,那个是同乡,吃了免费,久而久之,你这饭馆亏本,开不起了,垮了,你也就穷了,所以这就叫仁者不富。
又比如说:“你老岳父本来有钱,因为他讲义气,把所有的钱拿出来捐给大家,结果他穷了。
又比如说街坊邻舍,乡里乡亲,亲朋好友毎天都有人请客办酒,你不去送礼,人家说你不近人情,你无礼。送张家不送李家,人家说你欺穷敬富,瞧不起人,你很无礼。如每家每户都送得来,你仓库送空,自己则无米下锅。
又比如说:一个人太理智,凡事瞻前顾后,畏首畏尾,总是错过耕种或投资的最佳时机,因此总无收获,这样的人也富不起来。
再比如说,一个太讲信誉的人,常常以君子之心度小人之腹,因此经常被小人坑害,骗取钱财,因此也富不起来。”