“三月三，赶牛山”，500年历史的临淄牛山庙会

每年农历三月三和九月九，在齐国故都临淄区的牛山举办庙会，当地人在春耕和秋收后，来牛山上祭山、拜牛，祈祷神牛保佑家人平安、五谷丰登。

牛山庙会起源于明朝，兴盛于清代，至今已有近500年的历史，从最初单纯的朝拜活动演变成集文化、旅游、商贸于一体的大型的民间集会，已被列入省级非物质文化遗产。

牛山位于临淄城南7公里处，虽然海拔仅有 174米，但以自然景观和历史价值闻名。山体植被丰茂，山顶林木秀美，日间云气蒸腾，入夜水气凝聚。自春秋战国以来久负盛名，被视为临淄名山之一，“春回牛山雨蒙蒙”成为古临淄八大景之一。

美丽的赶牛山

牛山庙会也是当地百姓为祭奠齐国著名的贤相管仲而流传下来的习俗，在管仲墓前，祈求五谷丰登，吉祥安康。庙会鼎盛时期，牛山上宫观庙宇节次鳞比的，供奉着众多神明，有佛祖殿、玉皇殿、圣母殿、观音殿、文昌阁、龙王庙、山神庙、八仙庙、王灵官庙等（可惜现在这些建筑大多湮灭）。每年农历“三月三”、“九月九”各有六天庙会，青州、广饶、淄川等地的客商也纷纷前来，赶山的人摩肩接踵，各种民间艺术荟萃于此，十分热闹。人们来参加牛山庙会一是凭吊和纪念一代名相管仲，缅怀齐国先贤；二是祈求平安、幸福；三是踏青、游览、放松心情。

丰富多彩的文艺演出

牛山看起来不过是一个普普通通的丘陵，但它承载了厚重的历史文明和丰富的历史内涵。这是一方风水宝地，春秋时期就流传着“牛山有幸三尺土”的说法，这里多位帝王将相的长眠之地。牛山的北麓有辅佐齐桓公称霸的名相管仲之墓，东麓远处是齐桓公与齐景公之墓，向西是田齐威王、齐宣王、齐湣王、齐襄公四王之墓，牛山的西南有汉代英雄终军之墓。

名相管仲墓

相传公元前26世纪，黄帝在涿鹿大战蚩尤，屡战不胜，命令大将“神荼”“郁垒”在东海流波山，捕获一头夔牛。在淄河岸边一座山下，做了一面大战鼓，把牛头、牛骨埋在山上，以后每年雨季淄水爆发的时候，在夜间能听见山上牛叫。后来人们称此山为牛山，当地人春耕和秋收后，都前往祭山拜牛。另一个传说是牛山之名起于姜太公。姜太公被封于齐地营丘，他日夜兼程千里跋涉前往营丘。一天夜里他迷路了，恰好发现前面有一头牛领路，一直把他带到淄河边。随后牛不见了，眼前出现了一座山，姜太公便把这山叫做牛山。第三种传说，在很久以前一个蒙蒙细雨的春天，有一放牧人来此山放牛，原来牵着一头牛，不长时间就成了两天、三头……繁衍成一群，大家认为这是个放牛的好地方，因而命名为牛山。

据《晏子春秋·景公登牛山悲去国而死晏子谏》记载，齐景公一次登山远眺，望见北面齐都富丽堂皇宏伟的建筑，不仅触景生情，想到自己一旦死去，怎舍得荣华富贵，掩面大哭。他的佞幸都随着哭泣。晏婴在旁讥笑说：“使贤者常守之，则太公、桓公将常守之矣;数君者将常守之，则君安得此位而立?”因之，后人在此刻立“景公流涕处”石碑一方。

战国时期的孟子登临此山时曾发出过“牛山之木尝美矣”的赞叹，三国时期七步成诗的才子临淄侯曹植、晚唐著名诗人杜牧、清代文坛的代表人物赵执信都曾在登临此山后留下了赞美牛山、慨叹历史兴亡和人生荣辱悲欢的传世佳作。

明、清两代有人来山上游玩，做诗寄兴，勒石立碑，有几任知县还亲自与百姓在这里植树造林，不几年，佳木葱茏，绿茵遍地。清代还从山腰至山顶建起多栋庙宇，台阁楼榭，香火缭绕。那时这里风景秀丽明媚，阳春三月，温泉水气升起随风飘荡，似薄雾，如细雨，抚面吹来，沾衣欲湿，被称为“牛山春雨”。

上世纪六十年代，我国在编创《中国民歌集成》和《山东民间歌曲选》时，淄博市挖掘整理了“赶牛山”这首小调。相比起《沂蒙山小调》，《赶牛山》这首淄博小调流传时间更为久远，唱曲更加婉转细腻，也更加能反映地域的民俗风情生活。《赶牛山》描述的是姐妹二人赶牛山庙会的情景，内容生动形象，旋律轻快悠扬，以新鲜的音调、疏密结合的节奏，使人耳目一新。《赶牛山》这首小调成为中国民歌小调的优秀代表。1983年，山东省举行民歌调演，《赶牛山》就已成为必唱曲目。

《赶牛山》乐谱

现在，《赶牛山》这首小调已发展出曲艺、舞蹈、合唱等几十个版本，多种文艺形式。时至今日，《赶牛山》依旧感动、激励着这片古老而又富有活力的土地上的一代又一代人，用歌声抒发质朴情感，用劳动创造美好生活，将这份珍贵的历史和文化瑰宝一直传承下去。