“曹魏好人妻，东吴萝莉控，蜀汉全是基”三国时期迎娶遗孀的风气

曹操“好人妻”这个是有记载的。

《三国演义》第十七回，曹操杀仓官王垕时说：“汝妻子我养之，汝勿虑也！”

《三国志·何晏传》：纳（何）晏母并收养晏。

《三国志·张绣传》：太祖纳济妻，绣恨之。

《三国志·关羽传》：曹公与刘备围吕布于下邳，关羽启公，布使秦宜禄行求救，乞娶其妻，公许之。临破，又屡启于公。公疑其有异色，先遣迎看，因自留之。

到了高希希导演的《新三国》中，陆毅饰演的诸葛亮更是信口张张说：把二乔送给曹操，江东就无战事了。鲁肃忙说：别瞎说啊，二乔已经嫁给了孙策和周都督。陆毅又说：那更完了，曹操最爱人妻了。

即便“曹魏好人妻”有些依据，但是后面两句“东吴萝莉控，蜀汉全是基”就完完全全是假想、虚构的“二次元”文化了。

所谓二次元，是一个ACGN（Animation动画、Comic漫画、Game游戏、Novel小说）亚文化圈专门用语，来自于日语的“二次元（にじげん）”，意思是“二维”。 “二次元”具有“架空”、“假想”、“幻想”、“虚构”之意。

网友根据记载的东吴领导孙策跟周瑜迎娶了年轻漂亮的“二乔”，所以有“东吴萝莉控”之说。

而蜀汉的刘关张三兄弟整日一起喝酒，而且还睡一张床，刘备更是说出“兄弟是手足，妻子如衣服”的话。另一员虎将赵云也是在桂阳太守赵范提出要嫂嫂改嫁给他时候，一拳把赵范打倒，勃然离去。这完完全全就是跟后来的“梁山好汉”一样，不近女色，眼里只有“哥哥。”于是网友又脑洞大开总结说“蜀汉全是基”。

好了，我们回到我们的主题，三国时期，迎娶遗孀的风俗。

遗孀：丈夫死后留下的妻子，有加层褒义的意思。三国时期最著名的遗孀是蔡文姬。

蔡琰，字文姬，她的父亲是东汉著名的文学家、书法家名满京华的大儒蔡邕（yong音同庸），蔡邕精简了秦丞相李斯的小篆，做为当时汉官方字体，时称楷书，也叫真书。（我们现在流行的宋体字，传闻是宋朝奸相秦侩创造的。请了解的朋友评论告知。）

蔡邕书法

蔡文姬博学多才，擅长文学、音乐、书法。曾写下《悲愤诗》两首，清代诗论家张玉谷认为后世的曹植跟杜甫无言叙事诗受蔡文姬影响很大；音乐方面创作《胡笳十八拍》（并且有记载：蔡文姬能在听别人抚琴时候琴弦断了，能够准确说出是第几根弦断了。古琴只有5根弦，文王姬昌被拘禁在羑里时候，思念儿子伯邑考，伯邑考也是音乐专家，于是就增加了一根弦，后来武王伐纣，又增加了一根武弦，史称文武七弦琴。蔡文姬能够从七弦琴中分辨是哪根断了，不愧是音乐大师）；韩愈曾说：“中郎（蔡邕）有女能传业”，传闻蔡邕家里藏有很多古籍，但是因为战乱很多流失了，曹操问蔡文姬能记得多少？蔡文姬说：之前家父藏书有四千余卷，但是现在我只能记得三四百篇，并且用“真书”和“草书”都可以写。

蔡文姬初嫁于卫仲道，丈夫死后，青年守寡的蔡文姬回到自己家。董卓乱京师，南匈奴入侵，被匈奴左贤王所掳，生育两个孩子。曹操统一北方后，知道自己以前的老师蔡邕没有子嗣，而且女儿被匈奴人抓去，花费黄金千两，白璧一双赎回蔡文姬，嫁给董祀。

所以我们可以看到三国时期的“第一才女”蔡文姬也是有过改嫁经历的，并且在当时并没有谁说这是“失节”。

三国时期曹魏的曹操娶了“傅粉何郎”玄学家何宴的母亲，“司空曹操纳其母尹氏为妾”收何宴为养子。

吕布旧将秦宜禄的妻子，秦朗的母亲杜氏也被曹操纳为妾。

并且曹操在宛城时候，想娶“北地枪王”张绣的婶婶邹氏，但是引起了张绣的不满，最后虎卫统领、长子曹昂都战死。

曹操的儿子曹丕也是娶了袁绍次子袁熙的遗孀甄姬，并且曹操的另外一个儿子曹植也想娶甄姬，但是苦于自己的哥哥捷足先登，曹植在思念心仪的甄姬时候写下了《洛神赋》。

刘备自领益州牧时候取了刘焉的儿媳、刘璋的三嫂、刘瑁的遗孀吴氏，而吴氏的哥哥是就是蜀汉大将吴懿、吴班。

野史记载关羽想娶貂蝉，不过有人说貂蝉就是虚构的历史人物。但是关羽想娶秦宜禄的遗孀杜氏是在《三国志》里有记载的，只不过是被曹操抢先了。

而东吴的孙权也有过迎娶遗孀的经历，孙坚的妹妹孙茹嫁给徐真，徐真儿子徐琨的女儿先嫁给陆逊族人陆尚，后来改嫁给孙权，就是孙权宠爱的徐夫人。

三国时期，遗孀改嫁并不是什么丢脸的事，也并没有“失节”一说。真正要求遗孀守节，动不动封个“守节牌坊”号召全国人民学习，是在宋朝“程朱理学”大范围推广之后。

《二程全书》记载：又问：‘或有孤孀贫穷无托者，可再嫁否？’曰：‘只是后世怕寒饿死，故有是说。然饿死事极小，失节事极大！’

这就是用“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”的“三纲五常”来约束百姓，符合封建君主统治需求。

三国时期迎娶遗孀是有特定社会背景的？

第一：三国时期属于战乱年代，诸侯割据战争不断，而青壮年作为最主要的兵源，很多都战死沙场。战乱时代遗孀也很多，所以遗孀改嫁也是不可约束的事实；

第二：男性得势后，肯定是想给自己找个贤良淑惠漂亮的女子为妻，但是美女跟才女并不是遍地都有的，所以有才有德有姿色的遗孀自然会受到他们的追求，况且当时社会也没有“程朱理学”的束缚；

第三：在中国几千年的男权社会中，女性很多是被当做男性的“政治工具”，而三国时期战乱频繁，在敌方主将战死或者已经亡故，那么迎娶他的遗孀，就是最好的笼络他部下和身边文臣武将的手段。比如刘备娶了吴氏之后，那跟吴懿就是一家人跟之前刘璋故吏也有了关系，所以人心才得以聚拢，刘备的益州牧也得以坐稳。

三国时期这么多能人迎娶遗孀，对此你怎么看呢？