赵高，在中国可以说是个家喻户晓的历史人物，指鹿为马的典故更是人尽皆知。
提起赵高，大家首先想到的是他是个大太监，是个祸国殃民的大太监，而且是最有名的太监，太监乱政也是从他开始的，秦朝的灭亡和他有很大的关系，甚至被认为是罪魁祸首。
对他了解得更多一点的，则认为他是赵国的宗室，为了给自己的国家报仇，潜伏到秦始皇身边忍辱负重，等待时机，最终大仇得报。
至于赵高有没有做过好事，有没有什么长处，则是一件也说不出来。
指鹿为马雕像
那么赵高真有那么不堪吗？事实果真如此吗？赵高是太监吗？赵高是赵国宗室吗？是为赵国报仇而来的吗？
答案显然是否定的！
赵高是秦国宗室而不是赵国宗室，是一个地道的秦国人，因此，就不存在为赵国报仇一说。
赵高更不是什么太监，而是做过宦者，但绝不是太监，东汉以前的史书和文章记载里从没有说赵高是宦阉。
赵高在书法和文章方面很有造诣，是一个大才子，否则英明如始皇帝者是不会让他给胡亥当老师的。
电视剧《楚汉传奇》赵高
下面，将从三个方面，一一进行解答。
赵高是如何从一个宦者被太监，而成为“太监”的。
赵高被太监，是对《史记》的误读或刻意解读导致的。
关于赵高的身世，《史记.蒙恬列传》是这样记载的。
赵高者，诸赵疏远属也。赵高昆弟数人，皆生隐宫，其母被刑僇，世世卑贱。
这段话的大概意思是，赵高是比较疏远的赵氏宗室成员。因为他的母亲犯事曾受到惩罚，所以赵高兄弟几个都生于“隐宫”，注定世世代代要卑微低贱地生活。
《史记.李斯列传》是这样记载的。
二世曰：“何哉？夫高，故宦人也。”
这段话的大概意思是，什么原因呢？赵高，只不过是一个在皇宫里搞服务的奴仆罢了。胡亥的言外之意就是赵高怎么会造反呢？这个话，是胡亥面对李斯的进谏，对李斯的反问。
《谏逐客令》作者李斯
“隐宫”应该是惩罚犯人的地方，或者犯人生活的地方。
“宦”字始见于西周金文 ，另有学者认为此字在甲骨文中就已出现 。宦的古字形从宀，从臣，本义为在帝王或贵族家里做奴仆。引申有官职、学习官吏的事务、做贵族的奴仆、太监等意义。
今天的汉语词汇，“官宦人家”、“宦海”、“仕宦”等都是做官的意思。
赵高被太监，问题就出在“隐宫”和“宦”这两个词的解释上。
大家都知道，中国历史上有三个非常严重的宦官乱政时期，分别是东汉、唐朝和明朝。
东汉年间，宦官乱政，先后出现五侯、十常侍之乱，人神共愤。在此背景下，有一刘姓文人，在给《史记》做注解时，因痛恨宦官，他又看到《史记》记载赵高为宦者，生于隐宫，他就有意无意的说赵高是宦阉！注意，宦阉才是后来的宦官。甚至，他还解释赵高的父亲也是太监，赵高的母亲是跟别人偷情生下的赵高，所以赵高也成了太监！
其实，司马迁只是在《史记》里的《李斯列传》、《蒙恬列传》等篇幅中零散记录了赵高的一些生平。即使如此，这些书也没有将赵高的身份定义为后世的“宦官”。后世史学家遍寻东汉史籍文献，依然没有发现哪一本书明确指出，赵高的身份是后世的“宦官”。
《史记》作者司马迁塑像
这里还有一个问题需要说明一下，赵高确实是宦官，但是，秦朝的宦官可不是阉人，赵高是专门负责记录宫内事宜的官员，或者说是掌管机要的人，所以胡亥才说他就是个奴仆。秦朝的阉人有个专门的名词，叫“宦阉”，那时，宦官和宦阉是不能划等号的。由此可见，赵高是宦官，而非宦阉。
宦官全部改用阉人，已经是东汉的事情了，此时，宦官这个词才是后来大家所认为的宦官。
此事，《后汉书.宦者列传序》有明确的记载：
宦官悉用阉人，不复杂调它士。
而“太监”一词的出现，则更晚了。唐高宗时，改殿中省为中御府，以宦官充任太监、少监。到了明代，宦官权势日增，只有地位较高的内监才被称为“太监”。清代人们把所有宦官都称为“太监”，太监才成为宦官的代名词。
至此，早已经被认定为宦官的赵高，也就跟随历史的车轮，被太监了。
秦二世胡亥
另外，赵高不是太监还有一个有力的证据，那就是他是个有子女的人。
《史记.秦始皇本纪》在“望夷宫之变”中有明确记载：
高前数言“关东盗毋能为也”，及项羽虏秦将王离等钜鹿下而前，章邯等军数却，上书请益助，燕、赵、齐、楚、韩、魏皆立为王，自关以东，大氐尽畔秦吏应诸侯，诸侯咸率其众西乡。沛公将数万人已屠武关，使人私于高，高恐二世怒，诛及其身，乃谢病不朝见。
二世使使责让高以盗贼事。高惧，乃阴与其婿咸阳令阎乐、其弟赵成谋曰：“上不听谏，今事急，欲归祸于吾宗。吾欲易置上，更立公子婴。子婴仁俭，百姓皆载其言。”使郎中令为内应，诈为有大贼，令乐召吏发卒，追劫乐母置高舍。
遣乐将吏卒千馀人至望夷宫殿门，缚卫令仆射，曰：“贼入此，何不止？”卫令曰：“周庐设卒甚谨，安得贼敢入宫？”乐遂斩卫令，直将吏入，行射，郎宦者大惊，或走或格，格者辄死，死者数十人。郎中令与乐俱入，射上幄坐帏。二世怒，召左右，左右皆惶扰不鬬。旁有宦者一人，侍不敢去。二世入内，谓曰：“公何不蚤告我？乃至于此！”宦者曰：“臣不敢言，故得全。使臣蚤言，皆已诛，安得至今？”阎乐前即二世数曰：“足下骄恣，诛杀无道，天下共畔足下，足下其自为计。”二世曰：“丞相可得见否？”乐曰：“不可。”二世曰：“吾愿得一郡为王。”弗许。又曰：“愿为万户侯。”弗许。曰：“愿与妻子为黔首，比诸公子。”阎乐曰：“臣受命于丞相，为天下诛足下，足下虽多言，臣不敢报。”麾其兵进。二世自杀。
这段文字，我就不再翻译了，感兴趣的大家可以细读。文字很明确，赵高的女婿咸阳令阎乐在赵高的授意下，逼迫胡亥自杀。
试问一下，一个太监怎么可能有女儿呢？
赵高女婿阎乐，逼杀胡亥者
赵高由秦国宗室成员变为赵高宗室成员，源于对先秦姓氏文化的误解。
1、秦国到底姓啥氏么。
关于秦国的来历，《史记.秦本纪》记载：
大费拜受，佐舜调驯鸟兽，鸟兽多驯服，是为柏翳。舜赐姓嬴氏。
大费生子二人：一曰大廉，实鸟俗氏；二曰若木，实费氏。其玄孙曰费昌，子孙或在中国，或在夷狄。费昌当夏桀之时，去夏归商，为汤御，以败桀于鸣条。大廉玄孙曰孟戏、中衍，鸟身人言。帝太戊闻而卜之使御，吉，遂致使御而妻之。自太戊以下，中衍之后，遂世有功，以佐殷国，故嬴姓多显，遂为诸侯。
其玄孙曰中潏，在西戎，保西垂。生蜚廉。蜚廉生恶来。恶来有力，蜚廉善走，父子俱以材力事殷纣。周武王之伐纣，并杀恶来。是时蜚廉为纣石北方，还，无所报，为坛霍太山而报，得石棺，铭曰“帝令处父不与殷乱，赐尔石棺以华氏”。死，遂葬于霍太山。蜚廉复有子曰季胜。季胜生孟增。孟增幸于周成王，是为宅皋狼。皋狼生衡父，衡父生造父。造父以善御幸于周缪王，得骥、温骊、骅緌、騄耳之驷，西巡狩，乐而忘归。徐偃王作乱，造父为缪王御，长驱归周，一日千里以救乱。缪王以赵城封造父，造父族由此为赵氏。自蜚廉生季胜已下五世至造父，别居赵。赵衰其后也。恶来革者，蜚廉子也，蚤死。有子曰女防，女防生旁皋，旁皋生太几，太几生大骆，大骆生非子。以造福之宠，皆蒙赵城，姓赵氏。
太史公曰：秦之先为嬴姓。其后分封，以国为姓，有徐氏、郯氏、莒氏、终黎氏、运奄氏、菟裘氏、将梁氏、黄氏、江氏、脩鱼氏、白冥氏、蜚廉氏、秦氏。然秦以其先造父封赵城，为赵氏。
赵氏始祖造父
上述文字透漏了怎么几个信息。
一是秦人的祖先是大费，因为帮助舜驯服鸟兽，被舜赐姓为嬴，大费也就是伯益。这个伯益就是后来帮助大禹治水的伯益。从这里可以看出，秦人的祖先是非常善于和牲畜鸟兽打交道的，应该为人类驯化牲畜做出了很大的贡献，所以他的后人才出了怎么多为商周做御者的人，也就是领导的身边人，所以才有了后来的历史机遇。
二是伯益的后人有个叫费昌的，曾为商汤驾车，帮助商汤打败了夏桀；伯益还有个后人叫中衍，也曾为商王驾车，其后世代辅佐殷商，嬴姓成为商朝显赫的贵族，成为商的附庸。
三是商末时，伯益的后人蜚廉和长子恶来，一个善于奔跑，是个飞毛腿，一个力大无比，是个大力士，因此受到纣王重用。武王伐纣后，恶来被杀，蜚廉逃到霍太山，并死在那里。而次子季胜的后代造父因善于驾车，帮助周穆王平定徐偃王叛乱，被封到赵城，自此造父一支开始以赵为氏。恶来的后人，也因为造父受宠被封到赵城，而居住在赵城，也以赵为氏。
四是司马迁表示，秦人的祖先是嬴姓，其后因为分封，分出许多氏，但秦人因为造父的原因，还是以赵为氏。
《史记.秦始皇本纪》记载：
秦始皇帝者，秦庄襄王子也。庄襄王为秦质子于赵，见吕不韦姬，悦而取之，生始皇。以秦昭王四十八年正月生于邯郸。及生，名政，姓赵氏。年十三岁，庄襄王死，政代立为秦王。
这段文字明确记载，秦始皇名政，赵氏，如果非要按现在的习惯称呼的话，就是赵政。
千古一帝秦始皇
关于赵政的称呼，《史记·楚世家》也有明确记载：
（楚考烈王）十六年，秦庄襄王卒，秦王赵政立。
《史记.赵世家》记载：
赵氏之先，与秦共祖。
这段文字，再次明确，秦赵共祖。
综上可见，秦国的宗室姓嬴氏赵，十分明确。
2、秦国宗室中那些赵某某的宗室勋贵。
在《史记》中多次记载，名字为赵某某的宗室勋贵。
《史记·商君列传》记载：
商君相秦十年，宗室贵戚多怨望者。赵良见商君。商君曰：“鞅之得见也，从孟兰皋，今鞅请得交，可乎？”
赵良曰：“仆弗敢原也。孔丘有言曰：‘推贤而戴者进，聚不肖而王者退。’仆不肖，故不敢受命。仆闻之曰：‘非其位而居之曰贪位，非其名而有之曰贪名。’仆听君之义，则恐仆贪位贪名也。故不敢闻命。”
这段文字交待，在商鞅担任秦国丞相10年后，秦国的皇亲国戚对他很是怨恨。因此，在商鞅的预约下，见到了赵良，并说因为得到了孟兰皋的引荐才见到赵良，希望和赵良交好。对此，赵良则直接拒绝，并引用孔子的话作为理由，并说自己不敢从命。
从商鞅对待赵良的态度和赵良的口气，明显可以感觉出赵良在秦国是一个位高权重的人物，连商鞅想见他都得通过中间人预约，而且见面后对商鞅欲交好，则完全不给面子。再加上，文章上来就说“宗室勋贵多怨望者”，接着便举了一个赵良的例子，很明显，赵良是秦国的宗室大臣，否则的话，上下文无法解释了。
综合以上记载，可以断定赵良是秦国宗室成员，而且在秦国具有巨大的政治影响力，连担任丞相10年的商鞅都不得不谦让她。
商鞅雕像
《史记.秦始皇本纪》记载：
秦王兼有天下，建立名号称做皇帝，亲临东土安抚百姓，到达琅邪。列侯武成侯王离、列侯通武侯王贲、伦侯建成侯赵亥、伦侯昌武侯成、伦侯武信侯冯毋择、丞相隗林、丞相王绾、卿李斯、卿王戊、五大夫赵婴、五大夫杨樛随从着在海上一起议论皇帝的功德。
这段文字中，仅赵氏的大臣就有两人，一个是伦侯建成侯赵亥，另一个是五大夫赵婴，他们都是秦始皇信任的大臣，不可能是赵国的人。因为，自高渐离事件之后，秦始皇再也不相信亲近六国之人了。
此事见《史记.刺客列传》》。
于是，遂诛高渐离，终身不复近诸侯之人。
由此可以推断，赵亥和赵婴只能是秦国宗室，这样才可能得到秦始皇的信任。同理，赵高也是这个情况，否则就解释不通了。
这里再说一个事情，五大夫赵婴很可能就是后来继胡亥之后的秦王子婴，这里就不再细究了！
电视剧《秦时明月》高渐离
3、赵高为赵国人源于“诸赵”的误读。
关于赵高的身世，《史记.蒙恬列传》是这样记载的，这是误读的原因。
赵高者，诸赵疏远属也。赵高昆弟数人，皆生隐宫，其母被刑僇，世世卑贱。
《史记.田单列传》记载的田单的出身则是这样的：
田单者，齐诸田疏属也。
两处文字，同样介绍出身，田单则明确是“齐诸田”，而对赵高则直接是“诸赵”，“诸赵”前面没有再加一个“赵”字，用意很明显，那就是赵高是秦国宗室，无需说明，如果是赵国宗室，则会明确记载为“赵诸赵”。
再加上，自高渐离事件之后，秦始皇再也不相信亲近六国之人了。所以赵国的宗室也不例外，绝不会信任的，更别提重用了。
蒙恬骑马铜像
4、先秦的姓氏文化。
先秦时期，也就是在汉朝以前，姓和氏是分开的。姓类似于部落的称呼，是拥有共同母系祖先的一群人，所以像姜、姬、嬴、姒等姓都是女字旁。后来，随着经济社会发展，又从姓中分出不同的氏，氏都是有身份的人才有的。
姓是别婚姻，氏是分贵贱的。当时，男子称氏，氏在名前，女子称姓，姓前边是排行或夫家的氏或谥号。
如晋国大臣赵盾，即赵氏；齐国名将田单，则为田氏。
冬日之日的赵盾
赵姬，这个女子则不姓赵，而是姓姬，是嫁给了赵氏的人。比如赵国大臣赵衰的妻子，也就是晋文公的女儿，称为赵姬；同是晋国大臣赵朔的妻子，晋成公的姐姐，也称为赵姬；由此可见，秦始皇的母亲，赵姬也是这个意思，一个姬姓女子嫁给赵氏的人——异人。
民间传说中的孟姜女，孟是老大的意思，姜是姓，用现在的话来说就是姜家的大闺女。
先秦时期还有一个习惯，那就是嫡子嫡孙只呼名不称姓，包括王公贵族。如公孙鞅，就是卫国的某一个公子的孙子叫鞅的人，也就是大名鼎鼎的商鞅，实际他压根就不姓商，而是姓姬，是周文王的后代。同样，秦国的近支宗室大多称呼公子某某，如反对商鞅变法的秦孝公的哥哥，太子的老师，公子虔；如秦始皇的儿子，公子扶苏、公子胡亥、公子高等。
正是因为先秦的传统习惯，所以在汉朝以前，包括汉朝的史书中，对秦始皇的称呼也都是秦王政、始皇帝政、赵政等，从来没有称呼嬴政的。对此，《史记·楚世家》有明确记载：“（楚考烈王）十六年，秦庄襄王卒，秦王赵政立。”
同时，对一些比较疏远的宗室成员则直接称呼为氏加名了，赵高、赵良、赵婴、赵亥都属于此列。
扶苏雕像
总而言之，既然司马迁说“秦以其先造父封赵城，为赵氏。”那么他笔下的赵氏除了赵宗室就是秦宗室，赵高还是身为秦国宗室更为合理。因为秦始皇在高渐离事件之后，对诸侯之人极为不信任，《史记》记载“终身不复近诸侯之人”。
如果赵高真是赵国的贵族，那秦始皇没有道理将他留在身边执掌机要。从情理上推测，赵高能得到秦始皇那样的信任和重用，是宗室成员才最合情理。
赵高是书法家，是才子，因此才受到始皇帝的信任。
《史记.蒙恬列传》记载：
秦王闻高彊力，通于狱法，举以为中车府令。高既私事公子胡亥，喻之决狱。高有大罪，秦王令蒙毅法治之。毅不敢阿法，当高罪死，除其宦籍。帝以高之敦于事也，赦之，复其官爵。
这段话的大体意思是：秦王听说赵高办事能力很强，精通刑狱法令，就提拔他担任了中车府令。安排赵高做胡亥的私人老师，教导胡亥决断讼案。赵高犯下了重罪，秦王让蒙毅依照法令惩处他。蒙毅不敢枉曲法令，依法应当处死，剥夺他的官籍。始皇因为赵高办事得力，赦免了他，恢复了他原来的官职。
京剧赵高脸谱
《史记.秦始皇本纪》记载：
独子胡亥、赵高及所幸宦者五六人知上死。赵高故尝教胡亥书及狱律令法事，胡亥私幸之。
这段话的大体意思是：只有胡亥、赵高及所信任的五六个宦者（并不一定是宦官）知道始皇帝去世了。赵高则因为曾经教授胡亥书法和狱律令法事，胡亥很喜欢他。
影视剧中赵高
《史记.秦始皇本纪》记载：
赵高因留所赐扶苏玺书，而谓公子胡亥曰“上崩，无诏封王诸子而独赐长子书。长子至，即立为皇帝，而子无尺寸之地，为之奈何？”胡亥曰“固也。吾闻之，明君知臣，明父知子。父捐命，不封诸子，何可言者？”赵高曰“不然。方今天下之权，存亡在子与高及丞相耳，愿子图之。且夫臣人与见臣于人，制人与见制于人，岂可同日道哉？”胡亥曰“废兄而立弟，是不义也。不奉父诏而畏死，是不孝也。能薄而材谫，彊因人之功，是不能也：三者逆德，天下不服，身殆倾危，社稷不血食！”高曰“臣闻汤、武杀其主，天下称义焉，不为不忠。卫君杀其父，而卫国载其德，孔子著之，不为不孝。夫大行不小谨，盛德不辞让，乡曲各有宜而百官不同功。故顾小而忘大，后必有害。狐疑犹豫，后必有悔。断而敢行，鬼神避之，后有成功。愿子遂之”胡亥喟然叹曰“今大行未发，丧礼未终，岂宜以此事干丞相哉”赵高曰“时乎时乎，间不及谋。赢粮跃马，唯恐后时”。
这段文字主要记载的是，秦始皇死后，赵高力谏胡亥继位的场景。面对当时情景，胡亥是多番犹豫，不赞成夺位，并列举了数次数条理由，均被赵高一一巧妙化解，而且给出的理由全部是冠冕堂皇，让胡亥无法反驳，甚至不接受都不好意思的感觉。从这段文字，完全可以看出，赵高是个饱读诗书的人，而且还懂得或者说善于活学活用。
东汉的许慎《说文解字序》云：“丞相李斯作《苍颉篇》，中车府令赵高作《爰历篇》，太史令胡毋敬作《博学篇》，皆取史籀大篆，或颇省改，所谓小篆者也。”据专家考证，这几部书，均为当时小篆的语文流行范本，至汉代先后失传。
南北朝时的羊欣，在《采古来能书人名》中，也称赵高“善大篆”。
大篆是字体名称，广义的大篆指小篆之前的文字，包括金文与籀文（金文之繁化），而当代汉字学家推算秦朝应尚有甲骨文，所以也包括其中。大篆狭义上指籀文、遗存石刻石鼓文。
顾明远主编的《教育大辞典》对《爰历篇》的解释是是秦朝赵高撰写的蒙学课本。
据《汉书·艺文志》记载，《爰历篇》一共六章，内容涉及狱律法令等。汉初合编入《仓颉篇》。
《爰历篇》现已经失传。
李斯大篆
由以上史料记载，可以发现，赵高绝不是个不学无术的奸佞小人，而是个学富五车、精通刑狱法令、善于书法、能言善辩的才子。
总之，赵高绝不是太监，更不是赵国人，而是秦朝宗室成员、大才子、大书法家、大法律专家。
当然了，秦朝天下大乱乃至灭亡，赵高还是脱不了干系的！
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