明太祖：蓝玉人皮赐予蜀王妃蓝氏，以全其父女亲情

洪武二十六年（1393 年）二月初十，南京城的午门外，一场令人毛骨悚然的刑罚正在进行。凉国公蓝玉被剥去全身皮肤，填充稻草后悬挂于城门示众。

这幕惨剧的始作俑者 —— 明太祖朱元璋，随后将这张人皮赐给蓝玉之女、蜀王妃蓝氏。这一违背人伦的举动，背后暗藏着明初皇权与功臣集团博弈的血腥逻辑。

一、蓝玉案爆发：从被捕到剥皮的九日惊魂

洪武二十六年二月初八，蓝玉像往常一样入宫朝见朱元璋，却被锦衣卫当场逮捕。次日，他被投入诏狱审讯。

《明史纪事本末・胡蓝之狱》记载，锦衣卫指挥蒋瓛告发蓝玉谋反，称其 "同景川侯曹震、鹤庆侯张翼、舳舻侯朱寿、东莞伯何荣及吏部尚书詹同、户部侍郎傅友文等谋为变，将伺帝出耤田举事"。

尽管蓝玉极力否认，但在朱元璋的授意下，审讯迅速得出 "狱具，族诛之" 的结论。

仅仅三天后，二月初十，蓝玉被押往午门执行剥皮之刑。《国榷》记载："蓝玉既诛，命剥皮实草，传示天下"。

明朝笔记《草木子》详细描述了行刑过程："蓝玉之皮，剥于午门之外，皮既剥，实以草，悬于城门，以儆众"。

这种始于元顺帝时期的酷刑，在明初成为常刑，蓝玉是有史可查的首位受此刑罚的开国功臣。

剥皮后的蓝玉人皮被制成 "展品"，在南京城悬挂三日后，朱元璋下旨将其送往蜀地，赐予蜀王妃蓝氏。

《明史・蜀王传》明确记载，蜀王朱椿之妃为蓝玉之女，这层姻亲关系成为人皮转送的关键纽带。

二、人皮转送蜀王府：朱元璋的帝王心术

朱元璋将蓝玉人皮送给蜀王妃，表面上是 "念及亲情"，实则暗藏政治深意。

据《明史・蜀王传》记载，蜀王朱椿是朱元璋第十一子，素以 "贤王" 著称，与蓝玉并无政治瓜葛。

但蓝玉作为开国元勋，其家族势力在蜀地仍有潜在影响。将人皮赐给蜀王妃，既是对蜀王的警示，也是对蓝玉家族的彻底羞辱。

明朝笔记《万历野获编》记载，蓝玉人皮被送入蜀王府后，"藏于密室，非有大故不得见"。

这种处理方式，既避免了人皮在民间引发同情，又通过王室内部的隐秘保存，持续对蓝氏家族施加心理压力。

蜀王朱椿深知父皇用意，此后 "谨守臣节，从未有过反叛朝廷的举动"，终其一生未卷入政治风波。

从政治博弈角度看，朱元璋此举是对 "削藩" 策略的预演。蓝玉案后，朱元璋通过诛杀功臣、削弱藩王护卫等手段强化中央集权。

蜀王府接收人皮，实质上是向朝廷表忠心的政治姿态。正如《明史纪事本末》所言："太祖之赐皮，非徒儆蜀王，实欲天下藩王知所惧也"。

三、人皮的百年秘藏：从王府神龛到张献忠的战利品

蓝玉人皮在蜀王府的保存状况，成为后世关注的焦点。

明末欧阳直所著《蜀警录》记载，蓝玉人皮被 "装成肉身塑为神像，供奉在蜀王城端礼门城楼上"，身着公侯服饰，金装彩画，头与手足俱用肉身制成。

这种特殊的供奉方式，既体现了蜀王府对人皮的敬畏，也暗含对蓝玉功绩的复杂情感。

万历年间，关于蓝玉人皮的传闻愈发神秘。

《万历野获编》称，蜀王府曾发生 "小侍卫夜见鬼物" 事件，据称是蓝玉人皮作祟。

这种传闻虽无实证，却反映出蓝玉案在民间的深远影响。

直到崇祯十七年（1644 年），张献忠率军攻入成都，蓝玉人皮的秘密才再次曝光。

据《蜀碧》记载，张献忠攻破蜀王府后，在端礼门城楼发现了这尊人皮神像。"见其金装彩画，栩栩如生，抚之，皮骨俱在"。

张献忠下令将人皮神像焚毁，以示对明朝皇权的彻底否定。这一事件，成为蓝玉人皮最后一次见于史册的记载。

四、剥皮之刑的历史脉络：从震慑工具到政治符号

蓝玉剥皮案并非孤立事件，而是明初酷刑体系的典型案例。

《明史・刑法志》记载，朱元璋为惩治贪腐，设立 "剥皮实草" 之刑，规定 "官吏贪赃六十两以上者枭首示众、剥皮楦草"。

这种刑罚最初针对贪官，后逐渐扩展至政治异己。

蓝玉作为武将，其剥皮过程与贪官有所不同。

《草木子》记载，蓝玉是 "活剥"，而贪官多为死后剥皮。这种区别体现了朱元璋对功臣的特殊惩戒心理。

正如明末学者顾炎武所言："蓝玉之剥，非止刑也，乃太祖之威权所系"。

剥皮之刑的政治象征意义，在蓝玉案后愈发凸显。

朱棣夺位后，曾对建文帝忠臣景清施以剥皮之刑；明武宗朱厚照将起义军首领剥皮制成马鞍。

这些案例表明，剥皮已从单纯的刑罚演变为皇权宣示的工具。

五、皇权与功臣的终极博弈：蓝玉案的深层逻辑

蓝玉案的爆发，本质上是朱元璋 "皇权至上" 理念的极端体现。

据《明实录》记载，蓝玉在捕鱼儿海大捷后，"蓄庄奴、假子数千人，出入乘势渔猎"，甚至 "纵兵毁关而入" 喜峰口，引发朱元璋强烈不满。

这种功高震主的行为，触碰了明初皇权的敏感神经。

太子朱标的早逝，加速了蓝玉的灭亡。《明史・蓝玉传》记载，蓝玉与朱标关系密切，曾私下提醒朱标防范燕王朱棣。

朱标死后，朱元璋为确保皇太孙朱允炆的统治，开始系统性清洗功臣集团。蓝玉作为武将之首，首当其冲成为打击目标。

蓝玉案的牵连范围之广，令人触目惊心。据《逆臣录》记载，此案共诛杀 "一公、十三侯、二伯"，牵连文武官员 1.5 万余人。

这种大规模清洗，彻底清除了威胁皇权的潜在力量，为朱允炆继位铺平道路。

六、历史的余波：人皮背后的政治隐喻

蓝玉人皮在蜀王府的百年秘藏，成为明朝政治生态的缩影。蜀王朱椿及其后代，通过 "以诗书礼乐化一方" 的策略，在明初复杂的政治环境中得以保全。

这种 "贤王" 形象的塑造，与蓝玉人皮的存在形成鲜明对比，凸显了朱元璋 "恩威并施" 的统治艺术。

明末张献忠焚毁蓝玉人皮的举动，具有深刻的象征意义。这不仅是对明朝皇权的否定，也是对朱元璋酷刑政策的批判。

正如《蜀碧》作者彭遵泗所言："献忠之焚皮，非恨蓝玉，乃恨太祖之暴也"。