“圣雄”甘地的戒欲之路，与家族年轻女子同浴共眠的极限测试

首先问大家一个问题，就是聊到印度被尊为“国父”的甘地，大家的脑海中首先会出现什么样的形象？

是不是一个身形消瘦，常年戴着圆框眼睛，缠着白布，看着像苦行僧一样的老头？确实他一直奉行苦行主义，过着简朴朴素，穿着手工粗布，禁欲素食的日子。

其实一开始的甘地并不是如此，反而恰好相反，他出生在印度精英家庭，甘地也早年留学英国，学习法律，接受西方高等教育，毕业之后成为了律师，应该说在那个还是英国殖民地的印度，绝对是凤毛麟角的高知分子了。

不过成为律师并没有让他获得“尊严”，之后在南非受到的因为肤色被扔下火车，被禁止入住酒店，在法庭上受到法官羞辱等等遭遇，让他彻底改变，从一位精英者成为了一名革命家的转变。

之后他为了融入绝大部分是贫困劳动者的印度大众，选择了脱下西服，穿着手工纺织的“托蒂”，过着清苦的审核，成为他们的一员，带领他们以一种自我牺牲的精神力量——非暴力不抵抗运动，最终带领印度从英国殖民者手中独立出来。

印度大文豪泰戈尔对其十分崇拜，尊称其为“圣雄”，梵语中的意思就是“伟大的灵魂”，后来这个称呼就被大家所公认，至此流传开来。

值得一提的是，甘地的非暴力不抵抗运动在我们这里的争议是很大的，尤其是在抗战时期，甘地也建议过我们对日本侵略者实行非暴力抵抗，当时批评声很大。

客观来说甘地的心是好的，希望能够解决问题，但是他的非暴力不抵抗能够行得通的本质完全不一样，因为英国人殖民印度目的是为了利益，为了经济，也自诩是法治的代表，不是为了暴力流血，有很大的谈判空间。

而日本侵略者则完全不同，他们已经不单单是为了经济和资源上的掠夺，是国家意志级别的系统性暴行，以及一系列的种族灭绝政策，甘地的不抵抗运动能够唤醒日本侵略者的良知？所以只能说他对这边的情况一无所知，没有实际了解调查，就不应该盲目建议，建议了有批评也是应该的。

1906年，37岁的甘地，向自己的妻子正式提出了要禁欲，这个想法其实早在他16岁的时候，就在他内心种下种子了，那一年他的父亲病重，他守在床前照顾，但是年轻人血气方刚，有天欲望上来了，就回房找新婚不久的妻子亲热去了。

然而就是在这个时间里，他的父亲去世了，这个事情成为了他心中难以逾越的坎，一直十分内疚，很多年之后他在回忆时，都说这种愧疚和悲痛“像毒蛇一样咬噬”他。

除了他个人的原因之外，还有一个就是在传统的印度教思想里，一致认为“梵行”是一种即为高级的修行，而梵行思想的核心是，人体的“精液”中存储着巨大潜能的“生命精华”，修行者通过绝对禁欲，能把这份能量向上导引，转化为无与伦比的智慧、勇气、意志力和精神感召力。

甘地深受印度教的传统观念影响，加上他已经立下决心，要将自己的全部能量奉献给神和印度民族解放事业，那就必须要有绝对洁净的意志和钢铁般的身体，而一个被性欲支配的人，是软弱的，是无法承担这个重任的。

此后甘地身体力行，开始与妻子分开住，清淡素食，洗冷水浴，不过禁欲不是一件十分简单的事情，甘地在自己的日记中曾经数次记载过，因为发生过无意识的遗精现象，而对自己的身体感到自我厌恶，认为这是自己的修行不够。

其实从现代生物学的角度来看，人本质上就是哺乳动物，欲望是一种本能，刻在基因当中的，当然现代文明会有一套道德和法制来约束人性的恶欲，但要完全做到禁欲，这并不符合科学。

1944年，晚年的甘地将自己的禁欲走到了一个“极限施压”的方式，就是挑选了几位年轻的女性追随者，包括他的侄媳妇阿布哈、侄孙女摩奴、还有几位女医生、秘书，让她们轮流与他同床共枕，同眠共浴。

在甘地的逻辑中，认为真正的修行者，应该烈火焚身而不惧，直面诱惑而心如止水，而躲着诱惑，以逃避的方式，那是懦夫的行为。

这套操作不止我们不解，其实在当时甘地身边也有不少人是反对的，引起了不小的争论，比如后来他的私人医生苏希拉·纳亚尔曾参与早期较温和的测试，但最终因不适而退出，两名助手辞职，尼赫鲁也曾私下劝阻。

最后怎么去评价这个事情呢，这很难用现在纯世俗的眼光去说简单的“对”或“错”，本质上说对印度来说，甘地无疑总体依然是伟岸神圣的，他一生都为了印度民族独立运动，他心中有着伟大的理想，为了理想他以近乎自虐一般的苦行，这种将自己的肉体几乎献祭的方式，让他成为了印度的“圣雄”，传颂至今。

但某一方面来说，他以极度严苛的方式压抑自我人性的欲望，并将女性物化为自己修行的工具，漠视她们个人的选择和意志（印度至今都还有这个毛病），这是一种权力的越界。

亲爱的读者，您又怎么看呢？