探寻华州尧帝陵

探寻华州尧帝陵

作者：吴胜利

今年2月，在华州区第四次全国文物普查期间，我们实地考察了华州尧帝陵。尧帝是我国“三皇五帝”时期杰出的部落首领，中华民族的“人文初祖”。他在主政时期，促进华夏民族进入了真正意义上的文明时代，成了中华文明史上划时代的代表人物。

尧帝画像

传说尧是帝喾的儿子、黄帝的五世孙。万国争雄的乱世，尧团结亲族，联合友邦，征讨四夷，统一了华夏诸族，被推举为部落方国联盟首领。他在位70年，遍访天下贤士，后将帝位传给了舜。尧奠定的治世方略，基本思路，也被后来的舜、禹殚心操持，全力躬行，有效地推进了人类的文明进程。

据古籍记载：尧敬业节俭，明照四方，善治天地，道德具备，世称有大德之望。他协调万邦诸侯，开创了“太平盛世”，史称“尧天舜日”。《尚书》的开篇就是从“尧典”开始的。孔子称其：“大哉！尧之为君也。巍巍乎，其有成功也。焕焕乎，其有文章。”司马迁在《史记》中评价帝尧：“其仁如天，其知如神。就之如日，望之如云。富而不骄，贵而不舒。”

在山西临汾、山东菏泽、陕西渭南以及其他省份都建有尧帝陵。尧帝陵何其之多，应该是人们为了缅怀尧帝的功德，祭祀尧帝而在各个地方修建了纪念性陵墓。关于三皇五帝的真实葬处，传统的说法往往都指向了北方。《尚书·尧典》中说：“尧之时洪水为患为甚……”为了躲避洪水，当时人们的生产生活均需选择在高处，那么亡故后的这些人肯定也葬在了较高的地方。有文献载“尧故而垚 （yao，土山）”，就十分接近史实了，因为尧帝这一时期恰好在北方治水。

以渭南市区为中心，黄帝陵位于西北方向的黄陵县黄土塬；帝喾陵位于东北方向的合阳县黄土塬；尧帝陵位于东南方向华州区紧靠秦岭北麓的黄土塬。市区周边与尧字相关的地名有白水县尧禾，蒲城县尧山，澄城县尧头，富平县上尧、下尧等等。这些帝王陵与地名位置都位于高处，都与山和塬相关，这岂不印证了传统说法中尧葬北方之“垚”吗？故而说，华州区的尧帝陵更接近历史真相，位置更符合埋葬条件。民间还传说尧帝曾踩三山（三山连坐）葬鸡鸣山（鸡仔山，尊称宝华山），故事情节出于当地。

华州区大明镇水渠村刘京运曾先后担任过大明镇、髙塘镇文化站站长，渭华起义纪念馆馆长，长期从事地域文化研究。他撰写过《远古一帝·尧帝文化之研究》《探索与发现·山海经之研究》《狄山考》《崇山考》《华夏第一城》等多篇研究论文。详细地阐述了研究尧帝陵的过程和得出的结论，他最终认为：宝华山（鸡仔山、鸡鸣山）是尧帝陵不只是传说，而是历史的真实存在。他在译释《山海经》“狄山，帝尧葬于阳，帝喾葬于阴。”时解惑道，所谓“狄山”是“狄人”（周人心目中的北方异族）活动的区域，即渭河中下游秦岭北麓陕西中部的八百里秦川及周边山脉的广大区域。

《华州文史荟萃》文刊，曾经发表过吉建军的一篇《华州高塘尧帝陵解疑》。他在文章中论述“狄山”其西边的“歧舌国”“三首国”“周饶国”“长臂国”虽不能详考，但可以向东缩小一些范围，将其区域划界在桥南镇、东阳镇、高塘镇之间较为合理。那么“鸡仔山”恰好处于此间范围，由此认定“鸡仔山”即为《山海经》中所提到的“狄山”。由于尧选择在南，帝喾选择在北，符合“尧葬于阳，帝喾葬于阴”之说。由此，同样认定尧帝陵不只是传说，而是历史的真实存在。

华州尧帝陵 自华县志

《渭南日报》2013年4月2日刊登了《谒喾陵说帝喾》一文。作者详细考查和介绍了合阳县洽川帝喾陵的位置、历史渊源、现状和有关传说故事。说明这里的确有一个帝喾陵。且恰与渭河南岸宝华山尧帝陵隔河对称、南北相望。按古人对“阴阳”的划分，尧帝陵在南为“阳”，帝喾陵在北为“阴”，与《山海经》中的记述完全一致。

《水经注》载：“山海经曰，尧葬狄山，又名崇山”。据说大禹之父鲧曾在崇山附近建立了部落“崇国”，鲧由此也称为“崇伯”。他利用天然地形夯土补缺，修建了崇城，给后世留下了“夏鲧作城”的典故。所谓的崇国、崇城就定位在今天华州区原东阳乡与临渭区崇凝镇一带，距尧帝陵也就几里之遥。商灭夏之后，崇城便成为殷纣西部的一个重要侯国，也就是《封神榜》中崇侯虎镇守的侯国之地。周兴商衰，这里便成了周武王东进灭商的军事基地。上世纪九十年代，临渭区塬上曾出土了一件西周早期刻有“蜀廿工”的青铜戈，编号：渭文30020。文物进一步佐证了周武王伐纣借蜀之兵经过本地的史实。到了隋朝，此地独孤信女儿成了隋文帝的皇后。隋炀帝大业二年（606年），在这里为其母修建的离宫称作崇业宫，建立的寺庙称为大觉寺。今天临渭区崇凝镇的镇名亦由来于此。

如今每当人们由华州区高塘镇西行，或者从临渭区桥南镇东行，无论是地标还是导航，都会提示所经路段距尧帝陵的方位。长期以来华州区高塘镇（原东阳乡）有座尧帝陵是相传已久，无可辩驳的事实。

根据走访调查，华州区高塘镇宋斜村之南有一座土山，当地人称“鸡仔山”或“鸡鸣山”。这里南依秦岭北麓，北接黄土塬，东靠龙耳山双峰，西与渭华起义的中心之一塔山相连。土山形似一座独立的“金字塔”，高度600米，海拔1200米，占地约500亩。当地人说此处已有数千年的历史，是“五帝”之中尧帝的陵墓。土山之东有三个村子，沟西边叫西安尧，沟东边两个村分别叫上安尧和东安尧。据村里的老人介绍，世传这三个村里的人，是当年尧帝落土之后的守陵人。数千年过去了，之前的守陵人繁衍生息，逐渐形成了今天的村落。村名一直沿称“安尧”，意思是安葬尧帝的地方。

尧帝陵

鸡仔山下属华州区高塘镇与临渭区桥南镇、崇凝镇交界地段，是古时候“崇国”的地域。山下峪口两侧，曾经发现过多处仰韶文化晚期遗址，时代刚好与尧舜时期相应。西周初期在东阳一带建有彤国。《尚书·顾命》载：“乃同召太保奭、芮伯、彤伯、毕公、卫侯、毛公、师氏、百尹、御带……”意思是周成王封他的一个儿子或者同宗子孙于彤，建立了彤国，称为彤伯。后来“秦灭彤国，置彤邑，辖于郑县。”彤国又作为彤邑、彤城、彤地，将“彤”字的历史内涵又保留了下来。战国秦孝公继位时，他雄才大略，励精图治，后用商鞅实行变法，使得国家日益强盛。公元前351年，秦军收复了部分河西之地。魏惠王不愿看到秦国的日益崛起，但以魏国当时的军力和国力并不能完全击垮秦国，为了“缓而图之”。公元前350年，魏惠王来到了郑县西南的“彤地”和秦孝公相会修好，这便是史载“秦孝公与魏惠王会于彤地”真正的历史原因。据《史记·六国年表》记载“商君反，死彤地”。《渭南县志》说，西魏时“（宇文）泰仆迎帝于东阳驿”。后世的诸多文史记载，虽没有直接关联尧帝陵，但尚可佐证鸡仔山下人文历史的久远，对于研究尧帝陵及地域文化将起到不可或缺的作用。

尧帝陵墓除了山基由层状基岩组成外，通体为黄土结构，与周围的石质山体形成了明显对比。现状陵墓被东、西、南三个方向的石山所环抱。山上松柏参天蔽日，山下清流涓涓，环境幽静，是一处极佳的风水宝地。据考证，陵山之下曾建有宝华宫，是供奉尧帝的主要场所。大殿正中立有尧帝坐像，两侧为厢房。相传始建时间在唐代之前，明代洪武年间做过重修，近现代以后人们进行了修缮。宝华宫不仅是祭祀尧帝的主要场所，也是当地文化活动与传统节日庆典中心。

宋斜村原宝华宫尧帝殿 宋占文供

陵山的正前方与山的背后，原来各有一条通往山顶的蜿蜒小道，现今上山的人越来越少，道路痕迹变得模糊不清。北坡路宽坡缓，曲折盘旋，村里人称“十八盘”。山腰处有一方较大平台，相传是尧帝坐骑“天龙驹”，踩崇山主峰时留下的马蹄印记，人称“马蹄坪”。明代时此处有尧帝碑，建有文殊和地藏王菩萨庙。“马蹄坪”近处便是清代文章庙遗址。由此上行，10多分钟后就会到达山顶。山顶是一处长满草木不到百米，且不规则的平台。汉代以前，山上就有尧帝庙和观星台存在，虽然今天无从细证，但可以肯定的是在那个时候这里已经成为人们纪念尧帝的重要场所。到了晋代，在山顶增设了关帝庙与玉皇庙，丰富了尧帝陵的宗教文化内涵。据当地多名人士讲，山顶之上先前的古代建筑遗存超过了七处。这些古建筑尽管在历史上周而复始地重建与毁坏，但它作为尧帝陵文化遗迹的地位始终未被动摇。

作者简介：吴胜利，临渭区作家协会会员，中国建筑工程总公司高级土木（岩土）工程师，地方志特聘资料员，渭南人文历史研究者。

图文来源：华山风骨

原文作者：吴胜利

整理编辑：华山风骨、华州文史荟萃