毛主席在五台山寺庙中抽得上上签，事后向老僧摇头：谢谢您的好意

文|探古论今人

编辑|探古论今人

在解放战争取得决定性胜利前夕的1948年春，毛主席、周总理等一行人从陕北东渡黄河，翻越吕梁山前往西柏坡。

然则就在行军途中让人始料未及的是，1948年4月9日的傍晚春寒忽倒，他们一行人所在的地区竟天降大雪。大雪阻路，毛主席一行人遂临时登上就在附近不远的五台山，当晚亦留宿于山上庙宇之中。

次日一早，山上僧众邀请毛主席游览古刹，主席自然欣然愿往。游览途中，一老僧热情邀请毛主席抽上一签，盛情难却之下，签筒中的“上上签”竟是被毛主席一抽即中。

结果接下来，就在众僧人连连称赞毛主席鸿运当头之时，毛主席却只是摇了摇头说道：“我谢谢你们的好意。”

话说到这儿，试问毛主席为何如此言语？作为一名坚定的唯物主义者，毛主席又会如何面对庙宇僧众这般方外之人？

毛主席也是普通人

说起毛主席，尽管在不少人印象中，他似乎是一位挥斥方尊、指点江山的伟人，但把话说回来，归根结底，毛主席他也只是一位人格高尚的普通人罢了。

那么既然是人，自然也就有属于自己的兴趣，以及喜怒哀乐。

熟悉毛主席的人都知道，主席幼时便爱好读书，其外祖母家中的兄长文运昌也时常将文家一些藏书，借予幼时的他。而那时，主席读得最多的自然是一些诸如《水浒传》、《杨家将演义》之类的演义、话本。

文运昌（中），与毛主席

正因如此，在登山途中，已然四十几岁的毛主席想着这里便是昔年花和尚大闹的那个五台山，是少见的显得雀跃起来。只听毛主席对身旁的任弼时说道：

“寺庙是中华民族文化遗产，我们应当引以自豪。我们去年转战陕北时，还到过佳县的白云山寺，这次来五台山，大可一饱眼福咯。”

到了山上，住进庙里，毛主席与周总理等人围坐在一口火盆之侧，不多时，山上得到消息的方丈便带着一个小沙弥，为一行人送来庙里的素斋。

毛主席，与任弼时

送完素斋又一番寒暄之后，方丈便口称得罪，打算告辞离去。不料，正在这时，毛主席却忽然来了兴致：“方丈，《水浒传》里鲁智深住的菩萨顶是不是就在五台山上。”

方丈闻言一怔，属实未能料到毛主席会有此言。不过，虽然多少被主席的突然发问惊到，但多年来养成的“公关”能力倒也让他在稍一愣神之后，便对答如流：

“贵人说得对，刚开始是在菩萨顶安分当了7个月和尚……后来因为偷吃狗肉、醉打寺里的小师父们，就被放逐到开封的相国寺了。”

毛主席听得对方口称贵人，自然连连摆手，不过忽地，毛主席却又想到了杨五郎这个削发为僧的传奇人物，随即继续问道：“我记得演义里杨五郎出家也是在五台山上，是在哪个庙来着？”

主席闲聊，方丈自然乐得凑趣儿，便回答道：“杨五郎是在显通寺出家的，出家之后还在山上练出了一批护院武僧，听说还首创了‘五郎八卦棍’呢。”

毛主席笑着连连点头，竟是顺着话头直接讲起了话本演义里的故事，惹得连同方丈在内的众人听得津津有味。直至深夜，方丈打着哈欠离去的时候，心里还想着，原来这位共产党主席也是如此平易近人。

毛主席山上归龙袍

次日一早，在昨日那位老方丈，以及闻讯赶来的地方干部的陪同下，毛主席忙里偷闲，得以遍览五台山上的名胜古迹。

而这般“神清气爽”之余，主席他老人家却又想起另一件事情来，遂向身侧的老方丈问道：“你们五台山上是不是有一件康熙赐予的龙袍？现在在哪儿？”

五台山上为什么会有康熙赐下的龙袍？毛主席又为什么会知晓此事？

事情说来其实倒也简单。1948年，适逢“山西王”阎锡山在解放军的打击下节节败退，共产党普遍解放了山西除太原地区之外的众多农村。也正是在此背景下，轰轰烈烈的土地改革在山西各处稳固推进。

五台山，位于山西省忻州市，自古以来便是中华名山，花和尚宰了镇关西之后便是在此地出家，其山上之名刹倒也是源远流长。

于是乎，当源远流长的古刹遇到土地改革，古刹内和尚多、占地广，对土改异常敏感，自然难免迸发出极为复杂的情况。

为了妥善处理五台山下土改运动中遇到的问题，毛主席专门召集干部，召开了一场座谈。孰料，也正是在这次座谈中，一件事引起了毛主席的注意。原来，一位地方干部竟然在五台山附近的一座寺庙中，发现了一件龙袍。

按照那位地方干部的说法，清朝康熙年间，康熙皇帝曾几次来到北京左近的五台山上参拜，不知道是哪一次，这位皇帝来到显通寺正殿，恰好碰到了寺中和尚在为几个小和尚举办受戒仪式。

当时的方丈自然是个伶俐人，唯恐小沙弥受戒时那副呲牙咧嘴的模样坏了康熙的心情，他便声称“陛下不宜观看受戒仪式。”

结果，一波未平一波又起，兴致勃勃的康熙被人拂了面子，自然内心不悦，遂问方丈为何。方丈心头大急，不过在脑筋急转之下，倒还真给他编出个理由来。方丈说：

“陛下天庭发亮、地阁有光，这是要交桃花运的面相，而桃花运最忌参加受戒仪式，否则就会被冲掉。”

一言既出，康熙竟然龙颜大悦，原来就在不久之前，皇帝陛下新纳了梅枝姑娘为妃，此时听得方丈此言，还以为对方真有辨相的能耐。殊不知，方丈哪里会相面，只不过是消息灵通罢了。

当然了，方丈自然也乐得康熙这般误解。

都说“高手在民间，乡野有遗贤”，无意间在五台山发现了这样一位大贤，康熙欣喜之余，竟是将自己身上穿着的龙袍赠予这座寺庙，以示虔诚。

康熙画像

此后，康熙又立每年农历正月初一与七月十五为皇帝拜佛日，由方丈穿此龙袍代皇帝进香拜佛。而那身龙袍，也就成了五台山上最贵重的一件珍藏。

待到那位地方干部将此番话语讲完，不少人都说，应该把和尚当做地主一样进行清算，至于龙袍当然也该被收缴。反倒是周总理唱了反调：

“中央有政策嘛，我们对待封建地主与僧侣是有原则区别的，将清算封建地主的办法运用到清算僧侣身上是有错误的！更何况人家五台山上的和尚，在抗日时期也是有功的。”

龙袍不必收缴，毛主席本人却难免对此物生出些许好奇，所以才会在游览五台山时无意间回想起这件事，并向身侧的老方丈询问龙袍下落。

主席想看龙袍，方丈自然应允，也很快便带着一行人来到显通寺一个藏宝间。待其打开一口箱子，众人定睛一看，只见五台山藏着的这件龙袍依旧金光灿灿，实是一件镇寺之宝，不少人都为之心头一动。

只不过，就在诸多干部想要向前抚摸一下上面栩栩如生的金龙时，毛主席却转过身对身后陪同的同志们说道：

“佛教事业是我们党的事业的一个重要组成部分，和尚是我们的朋友。对朋友一要尊重，二要保护。你们要好好地接近僧侣，帮助他们认识共产党的政策，要关心他们的生活，还要保护好寺庙文物。”

毛主席大辩佛经

又一日，寓居五台山的毛主席来到十方堂寺散步。游览途中，毛主席无意间看到许多和尚在整理经书，便过去随手拿起一本。

经书握在手中，毛主席定睛一看，发觉手上这本经书多有破损，有些心痛。于是，他便向整理经书的和尚问道：“经书保存得不好，坏了可惜不可惜？”

这个整理经书的和尚是从青海过来的黄教和尚，名叫罗真呢嘛，听得主席发问，此人讲双手合十躬身打了个机锋，言曰：“有生万物，有生就有死。”

其言外之意也就是说：经书这般“有形之物”，自然是有成就有坏，毛主席稍加思索便明白了他的意思。只不过，听闻这和尚打了个机锋，毛主席一时心头涌起千头万绪，竟向对方问道：

“老人家，你看打蒋介石可惜不可惜？”

事关政治，罗真呢嘛不得不谨慎，只能小心翼翼地回答：“小僧只知普渡慈航，不敢妄言国事。”

毛主席闻言撇了撇眉，心头俨然对对方的回答不甚满意。在他看来，眼前这个和尚能解释事物存在的相对性，却不说正义战胜邪恶，新社会取代旧社会的道理。

当然，尽管心头不喜，毛主席却并未因此事而为难这个和尚，只是拉起此人谈起了家常。一问一答之下，毛主席获知了对方是青海人，而回忆起长征途中路过青海的见闻，主席遂热络道：

“啊！青海有两座大寺，一座叫西宁东广大寺，一座叫塔尔寺，你怎么不在那儿出家？”

罗真呢嘛只好回答：“出家人以善为本，四海一家。”

毛主席又皱了皱眉：“这句话有一点不对，只有等到我们打倒了反动派，打倒了蒋介石，统一了全中国，到时候才能真正的四海一家……你是从青海过来的，应该知道你们那里那个‘青马’马步芳，青海有他在中国能够四海一家嘛？”

闻言，罗真呢嘛“招架不住”连连称是，然而，这时的主席已经被钩起了心气，难免开始了长篇大论。接下来，只听主席他老人家口若悬河、滔滔不绝：

“佛教的创始人释迦牟尼主张普度众生，为了拯救印度那些受压迫的人，他抛弃了王子的身份，在菩提树下创立佛教，因此，我们共产党人从献身精神上来讲，和你们佛教倒是有部分相似之处。”

“但是我们的本质不同，最大的区别就是我们讲的是现实主义，是要通过自己的奋斗打破旧社会对人的枷锁。”

“你们要普度众生，却总是说来世如何？空怀一种美好的信念，偏偏不去斗争，一切当然都是‘梦幻泡沫’，子虚乌有。”

“你们信佛，我们共产党的信仰就是‘马列主义’，我们是要高举无产阶级革命的旗帜，真正拯救天下穷人脱离苦海，所谓革命成功之日，便是消灭剥削，消灭压迫，天下老百姓耕者有其田，万民乐业安居时！”

“庇佑”中国革命的上上签

一番话将僧众们教育得哑口无言，毛主席一行人又来到了五龙王殿。

殿内，一位老和尚正抱着一个签筒，与人抽签解签。这时的山上多有香客造访，老和尚身前围拢了一圈签客，很自然地便将毛主席的视线吸引过去。

毛主席一生都是坚定的唯物主义者，昔年在湘潭老家，主席之母文七妹都曾被他劝说过不要求神拜佛。正因如此，主席也只是瞥了眼那位签筒前的老和尚，便收回了自己的目光。

怎奈，这老和尚属实是眼观六路耳听八方，眼看方丈领着一批人上来，虽不认识为首的毛主席，却也知晓这是贵客。只见他起身相迎，而后询问：“施主可要求签？”

见状，毛主席不好驳老和尚的面子，遂随手从签筒中抖出一根签子，也正是这一抖，老和尚接过抖出的签子细观签文，登时失笑：“恭喜施主了，是上上签，日后定可万事如意。”

听得此言，虽知签文只是一时运气，但能抽到上上签，毛主席也还是很高兴：“看来我运气还是不错的。”

一句话说完，毛主席似是联想到了什么事情，竟然又摇头向那位老僧人客气道：“谢谢您的好意。”

一时间，老僧人与那陪同的方丈倒是有了些莫名惊慌，但是毛主席把话说完，却也未曾解释便转身离去，倒不知日后那位方丈与老和尚将会如何因这句话而“想入非非”了……

话说回来，和尚如何发散思维自不关旁人何事，而毛主席之所以口出此言，其实也只是因为在抽签时联想到了全中国的革命局势。

那时，尽管解放军在西北与东北地区占据了一定的优势，但面对军力依旧更为强大的蒋介石，逐鹿中原之时，鹿死谁手尤未可知，再加上中央此时正从陕北赶赴西柏坡，前路未知。

因此，即便主席是一位坚定的唯物主义者，但这一签却也终究宽慰了他的内心。而他之所诚心感谢对方，其实是有感于此签略有“庇佑”中国革命之意。

尾声

在遍览了五台山上风光之后，毛主席重鼓精神，踏上了前往西柏坡的道路。而到了西柏坡，毛主席回想起自己在五台山上的经历，自是感慨万千。

也就在毛主席离开后，五台山僧众念及主席在山上“辩经”时所说的言语，亦是心神激荡。随后，在方丈的指示下，五台山上立起了一座块影壁，上书毛主席1938年在陕北公学学院毕业大会上说出的一番话：

“从建立山西的五台山到建立全中国的五台山，争取最后的胜利。”

五台山上的毛主席路居

在抗日战争时期，五台山僧众被聂荣臻劝服，组建了由480多名僧人组成的卫队，活跃在抗日一线，被当时的人们称为“和尚连”。上述毛主席之言，也正是由此而来。

言尽于此，作为一座精神丰碑，这座“五台山”，既是抗日精神的展现，亦是爱国主义思想的土壤。