(杨秋心、韩大兴整理)
丰沛文化
秦世失其鹿，丰沛发龙颜。 王侯与将相，不出徐济间。
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中国的集市由来已久，远在春秋战国时代，已经形成以物易物的贸易集市。到唐、宋时，已发展成划行归市的规模市场。
南北朝时北方流传的一首“木兰诗”，被宋人郭茂倩收入《乐府诗集》，其中有“东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭”的记述，可见那时已四关轮集了。
丰沛一带早在秦汉时期就已有集市，汉高祖刘邦之父曾以“闲时卖饼”为业；
西汉大将樊哙末发迹时，亦以屠狗为业，常推车入市售以狗肉，当时流传着“樊哙狗肉满城香，刘邦不吃不开张”的歌谣。
丰县是先有城后设县，丰城的集市早在秦代就已形成。明、清时期，丰城集市早已七十二行俱全。
如知名的有城西关高家的粮食行、芝麻行；南关的李家粮行等。
另外，集市上还有布行、线行、鱼行、木材行、柴草行、木炭行、干果行、性口行、鸡鸭行、鸡蛋行、皮行、药行、茧行、席行、箔行、苇子行、青菜行、丝行、鱼行、棉花行、油行、烟叶行、竹器行、条筐行、瓷器行、玖瑰花行、铁 货 行、鞭炮行、杂货行、佐料行、饭食行(勤行)、宰杀行、猪羊行、麻行、苘行等等。
各行都有几名熟知行情的行人充当生意中介人，并从中收取佣金，这些人对控制市场起很大作用。
由于丰县的物产丰富，又地处苏、鲁、豫、皖的接壤地带，故各省商贾云集，形成苏北平原的一大商埠，素有“七十二行八大家，京广杂货多如麻”的描述。
据说，市场的鼎盛时期，行人们能够有“一市斗金”(铜钱)的收入。
清光绪初年，为了整顿市场，打击市霸，在丰城东南隅设立了“文明晓市”，使市容市貌大为改观，“文明晓市”成为清丰县八景之一。
至清宣统二年(1910年)，县令明善听信游方道士之说：“丰城之'丰’含有二主，已经出了一个汉高祖刘邦，还会再出一个帝王”。
县令听了十分害怕，心想：如果将来再出一主，势必危及大清王朝，一旦江山易主，“倾巢之下，岂有完卵。”
于是，请那道士出谋划策，仿照秦始皇筑“厌气台”的办法，按照四向五行相克之理，撤除文明晓市，改为四关逆向轮集，并借助集市的污秽之气破坏丰城的“风水”。
从每月的初一开始，以南门为首，然后依西、北、东循回轮转，周而复始。即“子、辰、申在南门,丑、巳、酉西门口，寅、午、戍在北门，卯、未、亥东门外。”
时间一长，人们便都记了住赶集的时间和地点，略一推算便可知道该赶哪关的集。
逢到三月华祖庙会(华佗)、五月插花庙会、八月城隍庙会、九月柳将军庙会时，便在西关坐集四天(因庙会均在西关)，然后再依次轮转。
这时的集市管理，除芝麻行到苏州府领帖(营业执照)外,其它各行均由县衙签发“帖子”(营业执照)。
这种四关轮集的状况，一直延续到民国时期。
民国初年，军阀混战，时局不稳，市场日趋败落，显得冷冷清清。
约在民国十五年(1926年)至二十五年(1936年) 间，丰城的集市有所发展，公共事业亦有所振兴，丰城由私人合股兴办了电灯厂、自来水公司、汽车站等，大街上也铺上了石板路面，一时较为红火，有苏北“小上海”之称。
一九三八年，日寇占领丰城后，时局动荡，市场萧条，百姓只能在早晨日寇未开城门之前进行交易，天一亮便人去集空。
当时，人们称这种集叫“夜猫子集”。
一九四五年，丰城第一次解放后，为了防止国民党地方武装、土匪的骚扰，县人民政府决定将集市迁入县政府大院内进行。
“县太爷”的大堂作为粮食市场，这是亘古难见的集市奇迹。
可谓：“昔日百姓怕见官，今朝卖粮大堂前；江山易手寻常事，几见如此结善缘”。
一九四六年，我军北撤后，国民党再度占据丰县，又恢复了丰城四关轮集的集市，但景况已大不如前，除了粮食、些草、布线市之外，其它行当已几乎不见。
直至一九四八年解放后，集市迁入城内，在城隍庙街的姜家大场作为粮食市场。
当时，为了支援淮海战场，这里每日成交粮食不下数百石。
随着人口不断增长，市场经济不断繁荣，县城内的一条街已不能满足市场要求，于是由县政府、县工商局与城关镇一起，不断扩大丰城市场。
先是填平城内十余亩的大坑，并搭起简易敞棚，建立了相对稳定的贸易市场。
实行改革开放后，市场经济更加活跃，先后开辟了南关农贸市场、东关招商场、古丰批发市场，以及原有的西关粮食市场和自发的北关蔬菜市场、大庆路自由市场。
大大丰富了人民群众的物质生活，打开了丰县经济振兴的大门，为进一步发展丰县的市场经济打下了良好的基础。
