如果你身边有一位甄学家，你大概率会发现，ta萎了。
敬妃宫里多少块砖，激不起ta眉飞色舞的告知欲；眉姐姐领口上的粉底液，也无法点亮那颗显微镜之眼。
72集的《甄嬛传》被盘出包浆，衍生的热梗已然烂大街。
弹幕的再创作，不过是旧瓶装新酒；某站的深度解读，也就是个甄门弄斧。
全民过度解读，直接导致这批网友，看见“郑晓龙”三个字，生理性无趣了。
于是，他们把魔爪伸向了另外一部同样长篇巨制、同样宫斗/宅斗剧情、同样大女主爽文的古装剧——
《知否知否，应是绿肥红瘦》。
01.
身边不能即世界，咱用数据来说话。
根据云和公布的“2022老剧正片有效播放”显示：
第一季度《知否》的有效播放量6.21亿，第三季度4.3亿，蝉联第一，断层c位。
相比之下，《甄嬛传》则从第二降到了第三。
誓要当顶级甄学家的网友，纷纷在2022年叛变。
“每次重看《知否》就会有新的感慨，它已经超过《甄嬛传》成为我2022的年度最佳。”
“三大电子榨菜：甄嬛传、知否、琅琊榜/父母爱情/武林外传（第三待定）。”
“知否67集审问康姨母精彩程度堪比甄嬛传滴血验亲。”
衡量爆剧的标杆，离不开热门话题的适配度。
那边向太郭碧婷的婆媳剧还在上演，立马有人说“知否里的吴大娘子看明兰不就是向太看郭吗”。
那边王宝钏喜提恋爱脑祖师奶·野菜公主称号，这边明兰就迅速上位成了反恋爱脑大女主，狠狠抓住女权核心营销自我。
靠盘甄嬛发家的某电视剧博主，流量密码已经变成《知否》的金句接龙。
以前骂人引用“贱人就是矫情”，现在可能变成了“你爹娘怎么养了你这么个王八羔子。”
以前是“赤色鸳鸯肚兜挂在狂徒腰上”，现在变成了“真是好大一张床”。
饶是你没看过剧，也能精准get到骂人的精髓。
没有显微镜追剧的剧，就不是一部好剧，显然刻在网友的dna里。
从吴大娘子衣服有线头到祖母碗里爬了个苍蝇，从丫鬟端了个鸳鸯锅到除夕夜不能有月亮，这福气给张开宙，不要也得要。
弹幕里甄嬛粉和知否粉各种精彩联动：
林小娘穿粉色衣服，立马刷屏“粉娇你几”；玉娆的氛围感刘海，也被串台到“勾栏做派”。
四种文学和《知否》的适配度同样很高：
世上有四种理，道理，情理，事理，还有我那外室柔弱不能自理。
世上有四种人，男人，女人，小人，还有林噙霜那贱人。
世上有四种闹，喧闹，吵闹，医闹，还有我的天爷呀这是什么鬼热闹。
郑晓龙终于长舒一口老气，张开宙则“嘿嘿轮到我了”。
02.
在很多甄嬛粉眼中，《知否》有着高度相似的架构，具备完美电子咸菜的一切要义。
长篇巨制，节奏舒缓，七十集的容量，直接将咸菜保质期延长到一个月。
但凡打开第一集，短期内就不用担心手里的黄焖鸡，找不到适配的剧而变凉。
古装题材的架空感，是另外一个重要因素。
遥远的时空，永远不会重现的剧情，精心布置的服道化，刻意营造的历史感，都在隐形地和观众保持距离感。
你不需要担心其中突然出现的职场焦虑、社会议题，让人一秒中从吃饭的闲适中抽离，回到操蛋的世界。
换句话说，生活已经够苦了，影视剧不要再给我传达焦虑了。
宅斗和宫斗里的“斗”，则是榨菜里的亮点食材。
看女主升级打怪，隔三差五就有一个爽点，刺激着荷尔蒙和味蕾。
与此同时，不把观众当傻子的高级“斗”，形成一种你来我往的对手戏，草蛇灰线的阴谋布局，让精彩程度直接上升一个档次。
主角的光环，不是靠金手指大开，杀出一条无脑爽路；
反派的恶毒，也不是无理由的坏，专门做主角成功路上的npc。
《甄嬛传》里的boss皇后，最后不过是个被姐姐抢走爱情、被命运夺走亲情的封建女性。
《知否》里的小秦氏，同样是做了家族的棋子、谋划一生落得个万事皆空的悲惨个体。
那边能从安陵容的原生家庭引申出一系列人格分析，这边林噙霜的婚恋观在时代背景下也能获得共情。
它是一种当今影视圈稀缺的成人化表达——
以恶为主的角色，人性中也有弧光；大是大非面前，选择灰色手法呈现。
群像剧完全碾压了单线发展，巨大的解读空间保证着长尾效应。
作为合格的电子榨菜，不能只添加一种食材。
配菜佐料够多，才值得反复咂摸。
03.
一个很有意思的现象是，作为国民电子咸菜，其他剧的豆瓣评分几乎全是8.5➕，《知否》只有7.8分。
很多观众觉得，《知否》一口一个嫡庶有别，妻妾分明，封建价值观似乎贯穿始终。
这种论断，类似于《甄嬛传》被批判为“一群女人围着一个男人雌竞”，“完全不大女主”。
我当然能够理解，观众想要看到更多反封建且女性独立的优秀作品
但是，如果跳脱出故事发展背景，将现代女性价值观严苛地套在父权制度下的封建社会，是不是有点矫正过枉呢？
要知道，妻和妾，是客观存在的时代产物；嫡与庶，是古代行为方式的底层逻辑。
《红楼梦》里，凤姐可以指着鼻子大骂身为长辈的赵姨妈，探春会哭着说欺负她不是嫡出的，饭席上姑娘们坐在主桌，夫人们则需要在旁边布菜。
就是因为封建时代的女性，不仅遵守着阶级的章法，更要被女性身份所捆绑。
我们所批判的嫡庶妻妾，是历史上隐身的女性真实生活，无论高低贵贱，命运都无法掌握在自己手里。
《知否》未必做到有力道的反封建，却在尽可能尝试“让底层女性被看见”——
私会外男的墨兰，要面临被打死、姐妹名声败坏投江的风险，而对梁六郎而言，不过是一段风流趣事；
选择低嫁的如兰，哪怕在身份地位上高夫家一等，仍然得接受婆婆的规矩，只能靠生儿子翻身；
用嫁妆平夫家祸事的商贾之女，进不了祖宗祠堂；不受宠爱的妾室之女，只有死亡和沦为娼妓两种选择；
男人犯事，妻女落为官奴；未曾生子，便是女性原罪......
但凡我们把目光聚焦在吃人的封建社会，便看到《知否》里千红一哭、万艳同悲的哀景。
所以女主没办法在那种语境下高举“不婚不育”的大旗，只能四两拨千斤说出“你不懂女儿家的难处。”
隐晦，温和，浅显，却又重重击中现实。
“作为被时代规训的附属品，从来没有一个真正意义上的幸福者。”
衡量影视作品的尺度，本可以更多元。
一棒子打死所有的封建剧情，倾情挥洒鸡汤与口号，不过是另一种模版化叙事。
反封建的前提，从来都是看见封建的存在。
从《金枝欲孽》奋力逃出皇笼，到《甄嬛传》权利倾轧下遍地输家，再到《知否》统贯始终的大小压迫，单拎出来任何一个女性角色，无一不带着时代封建制度造成的悲剧色彩。
这也是为何，我们愿意反复看宫斗宅斗。
看见女性的欲望被压抑，女性的选择被扼杀，女性的前路被阻挡。
继而更加珍惜当下拥有的自由，追求更平等的性别权利。
