《山海经》揭秘之丑萌丑萌的“美”人鱼

丹水出焉，东南流注于洛水，其中多水玉，多人鱼。——《山海经·西山经》

对于人鱼，我们并不陌生，在很多的影视剧和童话故事中经常会出现人鱼的身影，他们往往会和爱情故事有关，或凄美感人，或天真烂漫，那些形象几乎都已成为了经典，甚至直到现在我都还记得，记得徐怀钰在《天地传说之鱼美人》中饰演的鲤鱼精小莲，那古灵精怪又单纯善良的模样；记得韩剧《蓝色大海的传说》中，化身最后一条美人鱼的全智贤是怎样的可爱和纯真；记得童话故事《美人鱼》里，小美人鱼为了心爱之人所忍受的疼痛和化为泡沫的悲伤；记得周星驰电影《美人鱼》里，那个原本想要复仇，却陷入一场纯纯的爱恋之中的小美人鱼珊珊……

但是提起人鱼，很多人的第一反应往往是西方的美人鱼形象，其实，人鱼的形象以及相关的记载，在我国古籍中也并不罕见，最早甚至可以追溯到《山海经》，而世界上最早记载美人鱼的古籍，正是我国的上古神话经典《山海经》，甚至比希腊神话中的美人鱼更为古老，更为久远，而且在《山海经》中记载的70多种异兽中，光鱼类就有四五十种，而跟“人鱼”相关的“怪鱼”就包括鲵鱼、赤鱬鱼、陵鱼、人鱼、氐人、互人、鲛人、鱼妇等等多种多样。

在《山海经》中记载的这些人鱼的形象，与西方的美人鱼有着很大的不同，因为他们很大一部分，其实并说不上“美”，相反，大多是长得丑萌丑萌的。这些丑萌丑萌的人鱼们到底长什么样子？又有什么样的特征呢？让我们来一起看一看吧：

一、赤鱬

《山海经》中最早关于人鱼的记载是《南山经》里的赤鱬：“青丘之山。英水出焉，南流注于即翼之泽。其中多赤鱬，其状如鱼而人面，其音如鸳鸯，食之不疥。”

赤鱬在《山海经》种并不仅仅出现那一次，后面的《北次三经》的人鱼、《中次七经》之缔鱼、《海外西经》之龙鱼、《海内北经》的陵鱼等其实都是指赤鱬。

青丘这个地方，我们都知道是九尾狐的故乡，其实也是赤鱬的老家，这种异兽十分稀有，形状像鱼，面目像人，叫声像鸳鸯，关键是，这个赤鱬可是有着美容养颜之功效，吃了它可以让人不生疥疮，皮肤细腻红润有光泽！不仅如此，赤鱬的味道还极其鲜美，但是他们非常善于隐匿，且智商极高，常常隐藏在沼泽之中，实在难以捕捉。

对于此，还有一个有趣的传说，曾经有一个皇帝，听说赤鱬鲜美异常，想想都快要垂涎三尺，于是派出了一支2万人的大军去捕捉赤鱬。大军来到赤鱬居住的沼泽旁，眼瞧着那些看起来没有丝毫反抗之力的赤鱬就要落网，却没成想反倒掉入了这群“丑鱼”的陷阱之中。

赤鱬在深不见底的沼泽之中编织了一张巨大的网，置于沼泽之上，将沼泽遮住不被军队看见，网上面用水草覆盖，让军队在毫不知情的情况下慢慢地深入沼泽之中，然后等他们行至中央的时候，赤鱬们咬破大网，让军队陷入沼泽深远，全军覆没。

二、陵鱼

在《山海经·海内北经》中有云：“陵鱼人面，手足，鱼身，在海中。”

根据这个描述我们不难看出，这个陵鱼长着一副人的面孔和鱼的身体，生活在大海之中。但是它和我们认知中的人鱼不太一样的是，陵鱼不仅有手 ，还有脚。

其实，陵鱼正是后来人们所熟悉的东海美人鱼的原本形态，在明刊本蒋应稿的《山海经绘图全像》、清刊本吴任臣的《增补绘像山海经广注》和清刊本汪笺的《山海经存》中记载着很多关于陵鱼的图像描绘，陵鱼比起赤鱬来，其形象更接近于人类，他们的双脚甚至可以站立和行走，说白了，陵鱼是个两栖动物。

有传闻说，陵鱼乃是远古美人鱼，他们本性极其凶恶，同时拥有非常强大的变幻之力，经常幻化为美女引诱人类，然后利用人类体内的灵气精元精华。

后来，在清代的神话小说中，陵鱼又常常被描述为美人鱼的形象，生活在高丽北部的沿海地区，但是没有多大变化的是，这时候的陵鱼依然经常在荒僻的沙滩上诱惑过往男子。

所以，这陵鱼到底有多美呢？请看下图，不要眨眼：

惊不惊喜，意不意外？

三、氐人

在《山海经·海内南经》这样记载道：“氐人国在建木西，其为人，人面而鱼身，无足。”

氐人在形象上是和我们熟悉的美人鱼最为想象的一种，传说中他们是炎帝的后裔，氐人国居住在神树建木的附近，并且通过建木来到了人间，按现代的地理位置来说，大约是在四川地区。直到现在，关于西南少数民族白马族的族属研究中，还有“氐人说”一种，也就是说他们是氐人的后代。

传说中，氐人有一种异乎寻常的能力——上天！

他们是怎么做到的呢？其实，氐人上天的秘密就来自于我们上文中提到的建木。

《吕氏春秋》中有记载：“白民国之南，建木之下，日中无影，呼而无响，盖都广之野，天地之中也。”《淮南子·墬形训》也记载道：“建木在都广，众帝所自上下。”

由此可见，建木是一种神木，根据《吕氏春秋》中的说法来看，它是一棵“无影树”，日照月映不生影像，风吹雨打不生声响；再从《淮南子·墬形训》来说，这建木其实就是人间通往天庭的天梯啊。

而对于“氐人国在建木西，其为人，人面而鱼身，无足。” 这句话，两晋时期的著名风水大师郭璞认为，“其为”两个字的意思指的是：“尽胸以上人、胸以下鱼也。”

同时，在明刊本蒋应镐《山海经与绘全像》、清刊本吴任臣的《增补绘像山海经广注》和清刊本汪绂的《山海经存》中的描绘中，氐人上半身是人，下半生长着鱼尾，光头，耳朵呈鱼鳍的形状，虽然是和美人鱼形象最为接近，可着实不怎么美观。

四、鱼妇

《山海经·大荒西经》有记载曰：“有鱼偏枯，名曰鱼妇。颛顼死即复苏。风道北来，天乃大水泉，蛇乃化为鱼，是为鱼妇。颛顼死即复苏。”

厉害不厉害！“颛顼死即复苏”，它有死后复活的神力啊！

鱼妇是颛顼所幻化而成的一种鱼，传说是在颛顼死后，大海之上风起云涌之时，有一条大蛇趁势而出，准备化身为鱼，正在这时候，已经死去的颛顼便趁着蛇即将变成鱼而未定型的时候，托体到鱼的躯体中，因此死而复生，成为了半人半鱼的异兽，名唤“鱼妇”。

鱼妇是美人鱼的形象，与颛顼似乎并不想象，不过这之中体现着古人对身为五帝之一、黄帝后代颛顼的崇拜和敬仰之情。

说起来，鱼妇和我们上文中提到的氐人有一个共同之处，就是他们也与四川有着一些关联。有学者认为，鱼妇就是“鱼凫”，《海内南经》中有个说法是“巴蛇食象，三岁而出其骨”，四川当时存在着一个以蛇为图腾的部落，而颛顼打败这个部落，占据了巴蜀之地，然后“蛇乃化为鱼”，巴蜀进入了鱼凫的时代。

而鱼妇这种死而复生的神力也是让后人产生了迷之向往，有些人认为人死了以后是可以像颛顼一样复活的，进而对灵魂的复生产生着渴望，在考古发掘的永城汉梁王墓室的壁画上，就刻画着一个鱼妇的图像。

五、鲛人

说起鲛人，可以说是我们最为熟悉的了，因为不仅在《山海经》中有记载，在其他的古籍中也有很多相关描述，甚至在现代的很多影视剧和文学作品中，依然不乏鲛人的故事，鲛人的形象已经被刻画的日渐丰满，几乎成了我国神话故事中美人鱼的代表。

在干宝的《搜神记》有这样一句描写：“ 南海之外有鲛人，水居如鱼，不废织绩。其眼泣，则能出珠。 ”

可见，鲛人擅长纺织，并且在传说中，鲛人可以制出龙绡，那是一种极薄的丝绸，轻而韧，表面非常光滑，更神奇的是可以入水不湿。他们哭泣的时候，眼泪会化作一颗一颗的珍珠，这便是唐诗人李商隐的名作《锦瑟》中所运用的那个“沧海月明珠有泪”的典故。还有一个传说，鲛人的油是非常容易燃烧的，且一滴就可以燃烧数日，更有甚者说可以万年不息，所以据说秦始皇陵墓之中就有用鲛人油做燃料的长明灯。

在后世之中，很多诗词歌赋和神话故事多会将鲛人的形象与情深意重联系在一起，并且落泪成珠的传说也经常被引用到文学作品之中，譬如陆游在《钗头凤》中所写的那句“春如旧，人空瘦，春如旧，人空瘦，泪痕红浥鲛绡透”，一句“鲛绡透”便传达出无限的哀婉与凄凉，原本无法被水打湿的龙绡，竟然被眼泪湿透，尽显悲凉与无奈。

除了《山海经》和《搜神记》之中，还有很多关于鲛人的记载：

郭宪《别国洞冥记》中有说：“味勒国在日南，其人乘象入海底取宝，宿于鲛人之宫，得泪珠，则鲛人所泣之珠也，亦曰泣珠。”

左思《吴都赋》注：“鲛人从水出，寓人家，积日卖绢，将去，从主人索一器，注而成珠满盘，以与主人。”

南朝梁人任昉的《述异记》中云：“鲛人，即泉先也，又名泉客。南海有龙绡宫，泉先织纱，其价百余金。”

……

在很多文学作品中，鲛人之美大多是以女子形象出现的，譬如《太平广记》这样描写道：“海人鱼，东海有之，大者长五六尺，状如人，眉目、口鼻、手爪、头皆为美丽女子，无不具足。皮肉白如玉，无鳞，有细毛，五色轻软，长一二寸。发如马尾，长五六尺。”可见，鲛人女子肤白貌美，发如海藻，并且眉眼之间自有风情万种。

鲛人重情，不似上面提到的陵鱼那般，会化作美貌少女来诱惑男子，千百年来，他们的样貌虽然几经变化，也有产生过各种各样的故事，但是其情深义重的品性却一直是故事的主题，影视作品和文学作品中的鲛人一族大多纯真善良，演绎着很多哀婉动人的故事。

其实无论是《山海经》中的人鱼，还是来自西方的人鱼，他们的故事总是让人们心驰神往，甚至时至今日都经常会有新闻爆出在某地疑似发现人鱼的踪迹，人们对于传说中和未知的事物总会心生好奇，再加上各种作品中的精彩演绎，人鱼的形象也越来越丰富，那么你心目中的人鱼，到底是什么样子的呢？