今本《周易》，托名周文王的《易经》与托名孔子的《易传》合为一书，误导世人，经与传混为一谈。
孔子与周文王相差数百年，不可能合作作一本叫作《周易》的书。其实，《易经》即《周易》。《易传》属易学、儒家易学。
今本《周易》卦符，爻为直画“一”和断画- -”形状。
考古发现，卦符多种多样，有“一，X，十，∧，八，＞＜，）（，- - -”等等形状。
传说伏羲画八卦，然而历史上的卦符多种多样，时间跨越几百上千年，伏羲一个人怎么画得过来？
考古发现，有多个不同版本的《周易》。阜阳汉简，上博馆楚简，尽管为残本，但从保存下的资料看，二者不同，也不同于今本。马王堆帛书，保存较完整，已出版发行。
帛书《周易》，与今本大不一样。一，卦符为直画“一”和类似“八”字形。二，六十四卦卦名多有不同。仅八卦：键（亁），川（坤），辰（震），筭（巽），赣（坎），罗（离），根（艮），夺（兑）。三，卦辞爻辞多异文。四，六十四卦卦序完全不同：
一键（干），二妇（否），三掾（遁），四礼，五讼，六同人，七无孟（无妄），八狗（姤）；
九根（艮），十泰蓄（大蓄），十一剥，十二损，十三蒙，十四蘩，十五颐，十六个（蛊）；
十七赣（坎），十八襦（需），十九比，二十蹇，二一节，二二既济，二三屯，二四井；
二五辰（震），二六泰壮（大壮），二七馀，二八少过（小过），二九归妹，三十解，三一丰，三二恒；
三三川（坤），三四泰，三五谦，三六林（临），三七师，三八明夷，三九复，四十登（升）；
四一夺（兑），四二夬，四三卒（萃），四四钦（咸），四五困，四六勒（革），四七隋（随），四八泰过（大过）；
四九罗（离），五十大有，五一潜（晋），五二旅，五三乖（睽），五四未济；五五噬嗌，五六鼎；
五七筭（巽），五八少蓻（小过），五九观，六十渐，六一中复（中孚），六二涣，六三家人，六四益。
今本《易传》有《序卦》篇解说卦序，卦与卦之间有固定的前因后果关系。卦序：第一卦干，第二卦坤，，最后一卦未济
帛书《周易》卦序完全不同：第一卦键（干），第二卦妇（否），，最后一卦益。
卦序不同，因果关系也就不同。
帛书《周易》八卦名不同，不存今本《易传》解说八卦的“干为天、坤为地、震为雷、巽为风、坎为水、离为火、艮为山、兑为泽”之象。
今本《易传》依照《易经》六十四卦的六个爻的排列位置的变化，及卦名的汉字字义，解说每一卦的卦象。
如，咸卦，今本《易传》之《彖》曰：“咸，感也，柔上而刚下，二气感应相与。止而说，男下女，是以＇亨，利贞，取女吉＇也，天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平。观其所感，而天地万物之情可见矣！”
咸，上兑下艮，《易传》之说，艮为山为少男为阳，兑为泽为少女为阴。咸通假感，解出阴阳二气感应、天地感应。
卦名不同，其义也就不同。“咸”，帛书《周易》为“钦”，“钦”不通假“感”，也就不存在今本《易传》说的阴阳二气感应、天地感应。
