说起玄奘，人们都知道，那是唐代著名高僧，前往西天拜佛求经的一个人，而玄奘遗骨就是玄奘去世后的尸体。那么何为舍利？其实舍利可分为骨舍利、发舍利和肉舍利，通常所说的都属于骨舍利，佛教认为，舍利是由修行功德炼就的，多作坚硬珠状，五彩耀目。而当时日本人盗取的就是玄奘的顶骨舍利。
抛开著名的《西游记》不说，玄奘在西行的道路上可谓是艰难重重，因为他的身边并没有武功高强的徒弟，从始至终都只有他一个人。早年间的玄奘是偷渡出关，可是到了印度，他的博学早已名满天下，所以当玄奘取得真经回来时，上自李唐皇室，下到黎民百姓，对玄奘那是推崇备至。唐太宗李世民不仅派了宰相房玄龄出城迎接，还专门修建了大雁塔，让他讲经译书，宣扬佛法。
所以在唐朝时期，玄奘的名声非常大，可是当玄奘大师去世后，他的遗体葬在哪里？却成了人们最感兴趣的一个话题。要说这玄奘遗体埋葬的地方，那在史书中都是有明确记载的，按照玄奘的遗愿，他的遗体被安葬在白鹿原，在长安东边不远的一个地方，不过后来又迁葬过一次，迁到了长安南边的樊川，后来改称为长安县，现在是西安市的长安区，而玄奘的舍利塔也立在那里。
可是有资料却这样记载着，说唐朝末年的时候，玄奘的遗骨还有一次迁葬，葬在了终南山紫阁寺里。可是当地的人们却说，户县只有紫阁峪、紫阁村，根本就没听说过紫阁寺这个地方，因此专家认为这样的说法不可靠，因为玄奘作为佛法大师，他的迁葬不管是对佛家来说，还是对皇家来说，都是大事，不可能在史书中没任何记载。
既没有记载也没有紫阁寺的确切位置，这让专家认为，此事一定不是表面上的那么简单。经过专家的一再研究，发现在崖壁上发现一行雕刻的文字，时间是崇宁四年，人物是户县的官员和外地的游客，经过就是同游紫阁。从这一条线索上来看，紫阁寺应该是真实存在的，其次就是寻找紫阁寺的存在位置。
专家们猜想，紫阁寺的消失，有可能是位置偏僻，不愿意让外人发现，还有一种可能是改名了，那么具体是什么原因，还需要再次研究，通过村民们的介绍，紫阁峪的山口上有一座古佛塔，而这座塔名叫“敬德塔”。这里的敬德可不简单，那是唐太宗时期的门神“尉迟敬德”。
如果说唐太宗将自己的门神给了玄奘，也是可以理解的，毕竟李唐皇室对他是格外的礼遇，话虽然能说通，但是从修建“敬德塔”的记录上来看，时间却完全对不上，说明塔跟玄奘没有任何关系。可村民却咬定，此塔一定是唐朝修建的，之所以会出现宋朝修建的记载，是因为在宋代对它进行了维修和加高。
通过在敬德塔周围发现的瓦砾、方砖和佛身上的瓦当等等，再次证明了紫阁寺是真实的存在的，只不过是因为时间的久远和环境的影响，紫阁寺已经损坏消失了。那么玄奘大师的遗骨为何会葬在偏远之地？日本人为什么在南京能挖出玄奘顶骨舍利？
这件事在日本人挖出的石盒里给出了解释，里面是这样说的“大唐三藏大遍觉，法师玄奘顶骨，早因黄巢发塔，今长干演化大师可政，于长安传得，于此葬之，天圣丁卯二月五日”。这段话的意思是在唐朝末年，玄奘法师的舍利塔，遭到黄巢起义军的破坏，之后有个可政的僧人，将玄奘的顶骨从长安带到了南京，这也就是日本人为什么会在南京挖出玄奘的顶骨舍利。
可是有专家却提出，黄巢发塔这件事，在历史上都没记载，那么关于可政僧人的记载有可能是真的吗？这件事虽然不能确定，但是日军盗挖玄奘舍利这件事，确实板上钉钉的事，为了不将此事弄大，日军将顶骨舍利分成了三分，分别保存在了南京，北京和日本。
