1924年的一个晚上，释具行来到虚云老和尚的禅房叩拜，他很悲伤地对虚云老和尚说：师父，弟子就要去了，特来辞别叩拜。弟子去了之后，谁来照顾师父？
虚云老和尚深知他的来意，有些不舍地说：好孩子，该怎么办就去办吧！不要因为我而耽误了你的大事，我在这里念经成就你。
释具行辞别师父后悄悄退去，他没有回到寮房休息，而是前往后院中打坐禅定。入夜后，监院法师查房点名，所有僧众都已到房休息，唯独看不见具行法师的人影。
监院法师以为他失踪了，连忙唤醒全寺僧众帮忙寻找，从里到外都翻了个遍，就是没发现释具行的身影。就在众僧摸黑找寻之际，忽见一道白光于后院连闪几次，白光直冲夜空，照得遍地通明。
这时，附近还没入睡的村民还在乘凉，他们都有看到白光直冲夜空，以为是寺院着火了，赶紧朝寺院跑去。此时，村民问寺僧是不是失火了，寺僧表示不知，众人一同点上火把，向白光的来处走去，发现释具行于此趺足而坐，面露微笑，一动不动的坐在那里。
众僧连忙呼喊，具行，具行，你在这里干嘛！大家找你找得好辛苦。释具行并没有理会众人，端端正正地坐着毫无动静，有人要上前拉他一把，不料虚云老和尚及时赶到，喝住众人不要动他。
虚云老和尚告诉众人，释具行已经坐化了，刚才大家所看到的白光是三昧真火的光，释具行已经引三昧真火圆寂了，只要稍一振动，就会化成一摊灰，因此才吩咐大家不要去动他。
众人听了虚云老和尚的话后深信不疑，连连称赞具行法师修行境界高。为了让释具行的瑞相法身示世，虚云老和尚联系了记者以及各界人士前来参观留照，以传扬于世，度化众生。
第二天，昆明日报记者，云南省唐都督继尧，财政厅王厅长竹村，水利局张局长拙仙以及社会各界人士前来瞻仰了具行法师坐化的遗容，众人目睹了具行法师的神奇事迹后表示不可思议，这件事还在昆明日报报刊上登过。
释具行坐化之后，虚云老和尚表示自愧不如，认为弟子的修行境界比他还要高得多，因此贵为师父的他当众合掌跪下礼拜，这时唐都督与在场的几千个来宾也一同跪下礼拜，整个场面殊胜庄严，无不赞叹。
1876年，释具行出生于云南大理的一个农村家庭，小名阿便。自幼家境贫困，饱受磨难，懂事时父母先后去世，由此成为无依无靠的孤儿。
老天眷恋苦命的娃，亲邻可怜他，将他抚养长大，之后入赘到宾川县一户曾姓人家，与妻子生了两个儿子。家里的经济来源全靠他种地支撑。
清光绪三十三年，释具行二十岁，因为家乡闹饥荒，庄稼颗粒无收，养不起一家人，知道虚云老和尚在云南鸡足山修建祝圣寺需要工人，因此前往祝圣寺讨要工作。
刚到祝圣寺，祝圣老和尚接待了他，并安排他到柴房住下。释具行十分勤劳，任劳任怨，每天天还没亮就起床干活，从挑水、砍柴、种田什么粗活他都干，从来不喊苦，也不用人吩咐。
忙完后房事务，他又自动去出力挑土抬石帮助修建寺院，每天从早干到晚中途都不曾休息，也不想说话，别人跟他说话也不搭理，不管别人怎么说，怎么骂，他也不会去和别人争论。
干了一个多月后，释具行的妻子携儿子、妻弟、岳母、子侄等八人前来祝圣寺投靠他。圣空法师以男众寺院不能住女眷为由当场拒绝，不料虚云老和尚慈悲，怜悯他们一家老小，让他们在后山搭一间茅棚住下。
释具行一家八口感动涕零，很感恩虚云老和尚的收留，全家人在祝圣寺干活，把寺院各处打扫得干干净净，另外还上山开荒一片农场，种水果、蔬菜、稻谷供全寺僧众食用，日复一日从无懈怠。
两年后，虚云老和尚来后山巡视，释具行连忙跪地礼拜，请求虚云老和尚教他修行法门，虚云老和尚深知具行不认识字，悟性又差，因此让他受持一句“南无阿弥佗佛”圣号。释具行照做，无论行住坐卧，佛号从不间断。
宣统元年，释具行一家八口约好礼拜虚云老和尚出家修行，虚云老和尚很高兴，同意收下他们为弟子，受具足戒后赐法名为“具行”。期间，虚云老和尚教他打坐念佛，指示他念佛要做到内心无欲无求，方能有所成就。
出家后的释具行念佛功夫更加精进，从早到晚，他干活、吃饭、睡觉都在念佛。民国四年，释具行越发的耳聋了，也越发的沉默了，他只顾干活和念佛，别人叫他他也听不见。
1915年，虚云老和尚看他修得境界很不错，但认为他常年呆在这里见识较少，想让他去外面走走，到各大名山去参访大德高僧交流。释具行有些不舍，不过又不能违背师父的话，他只好收拾行装下山去了。
在这期间，释具行整日露宿山间丛林，饱受饥饿寒冷等辛酸，依然不忘念佛修行，他曾到过九华山、峨眉山、五台山、普陀山等佛教名山，参访大德高僧不计其数，领悟到念佛法门的殊胜之处。
1920年，虚云老和尚要重建云栖寺，释具行知道消息后知道师父缺乏人手，于是从外面回来协助虚云老和尚修建云栖寺。回到虚云老和尚身边，释具行又开始干起老本行，从事挑水、砍柴、种地、挖土、挑石修寺等等。
外出学习五年，释具行也对佛经有所领悟，他还会念《金刚经》、《药师经》和净土诸经。有一次，工程建到海会舍利塔时，释具行告诉虚云老和尚，舍利塔建好以后就让他来守塔，虚云老和尚知道他要走了，心里非常不舍。
舍利塔建得差不多后，虚云老和尚于寺中开启传戒法会，特邀请释具行担任尊证。当受戒的佛弟子请他开示时，他总是对大家说：“我半路出家，一字不识，但只知念一句”南无阿弥陀佛’而已！”
当天晚上，释具行来到虚云老和尚禅房跪拜，很伤心地对师父说，“弟子就要走了，我走之后谁来照顾师父?”虚云老和尚不想让他难过，安慰他说“你放心去吧，为师在这里为你助念。
释具行辞别师父后往后山走去，于林中趺足而坐，专心念佛。不久，便引发“三昧真火”坐化，此时一道白光冲天而起，于黑夜中直冲天空，照得一片光明，寺众和附近的村民亲眼目睹这一奇迹，大众都以为是寺院中起火了。
众人顺着白光的来处走去，发现释具行趺足而坐，面容安详，露出笑容。虚云老和尚连忙赶来喝住众人，告知释具行已经引发“三昧真火”坐化了，如果一旦震动就会化作灰烬。
为了让释具行的瑞相法身示世，虚云老和尚联系记者前来留照。第二天，昆明日报以及多位领导、各界人士高达几千人到场目睹了这一奇迹，大众无不称赞释具行的修行境界，此事被登上报纸后震惊了世人。
为了纪念释具行，虚云老和尚曾题下两首诗，其中一首为：
活到于今心更寒，惟师超逸不相干，
人当末劫多缘累，君至临终一火完。
世念难忘蔬菜熟，西归且尚夕阳边，
伤心老泪挥无尽，一磬留音示妙缘。
当时还有人写下《具行大师行业自化记》一文，该文被收入《虚云法师自述年谱》之中，至今仍在云南鸡足山上。释具行坐化的事迹在民间影响广泛，使后辈佛子更加坚信向佛的路是无止境的。
